Бхагавад-Гита в генезисе русской ментальности Bhagavad-Gita in Genesis of Russian Mentality

Сокол В.Б.

Тюменский государственный университет, г. Тюмень E-mail: vasu108@mail.ru

Бхагавад-гита на русском языке впервые была издана в 1788 году в типографии великого русского просветителя Н.И.

Н.И. Новикова большой интерес к Индии проявлял А.Н. Радищев. Примечательно, что ис­кренний энтузиазм Новикова в изучении и популяризации Гиты вызвал в среде русской ин­теллигенции многочисленные кривотолки с обвинениями в опасном увлечении неправо­славными формами духовности, после чего императрица поручила рассмотрение дела пред­полагаемого еретика московскому митрополиту Платону. В результате продолжительных бесед с обвиняемым митрополит выразил «пожелание, чтобы таких христиан, как Новиков, было больше» . Этот реально имевший место исторический эпизод весьма символичен, так как выразительно демонстрирует две сложившихся точки зрения в отношении русской мыс­ли к ведическому знанию в целом и к Бхагавад-гите в частности. Размежевание возникает в вопросе о степени приложимости истин Бхагавад-гиты к русскому менталитету и традици­онной русской культуре в целом. Настоящее исследование демонстрирует достаточные ос­нования для предположения о генетической историко-философской связи «ведизма» Л. Толстого как закономерного результата становления специфики русской философии в целом (на примере учений П.Чаадаева, А. Хомякова и В. Соловьева). Параллельно констати­руется проявившаяся в отечественной мысли тенденция поиска некоего Единого знания, «одной философии для всех культур» (М.К. Мамардашвили), подготовившую в итоге сме­щение русской философии к позиции осмысления наследия Бхагавад-гиты как абсолютного знания, выходящего за пределы обусловленности национальными, религиозными и прочими «телесными» в социально-культурном контексте отождествлениями.