Теомонизм и ментальность Theomonism and mentality Шпилькин Ю.И.

Южно-Казахстанский государственный педагогический институт E-mail: shpily45@mail.ru

Становление Евразийского Союза актуализировало проблему религиозного экуменизма. Каждая из мировых религий акцентирует те или иные нравственные ценности, формирует их вокруг того или иного этического стержня, выделяет основные этические идеи, на основе которых строится вся нравственная система конкретной религии.

Теомонизм означает не просто веру в единого Бога, а объединение самих вер на основе единого предмета веры. Не уничтожение прежних религий и не создание новых, а гармони­ческое сочетание различных верований в «симфонической личности».

Не случайно евразийцы относили к социально-симфонической личности и вселенскую церковь, понимая ее как интегрирующее начало человечности. Церковь считается евразий­цами воплощением соборности как силы, сплачивающей людей в единое наднациональное образование. Евразийцы видели стремление власть имущих подчинить религию и церковь политике, что в значительной мере объясняет, по их мнению, упадок церковно-религиозного сознания и появление мнимых религий (атеизма, материализма, социализма) в русском об­ществе и народе уже задолго до революции.

Одной из особенностей культура того или иного народа и этноса проявляется в менталь­ности. Религии как идеологические средства способны активизировать определенные аспек­ты ментальностей, но они, по-видимому, в большей мере их высвечивают и выявляют, нежели создают, ибо пускают корни в обществе преимущественно лишь те стороны идеоло­гии, которые находят себе почву в ментальностях, перерабатываясь в соответствии с ними. Поэтому основа культуры как симфонической личности совпадает с основанием теомониз- ма: совершенствовать себя и мир с целью единения. Главный евразийский принцип - собор­ность, симфоничность и соборное единство не отрицает инославие: различные религиозные основания могут по-разному реализовываться разными народами и религиями и проявляться в ментальности.