<<
>>

А. И. Галич

  Александр Иванович Галич (Говоров) (1783-1848) в 1814-1815 гг. преподавал в Царскосельском лицее русскую и латинскую словесность. Он был видным философом, эстетиком и психологом. По окончании Петербургского педагогического института Галич учился в 1808-1812 гг.
в Германии. С 1813 г. преподавал философию в Педагогическом институте, ставшем в 1819 г. университетом. В 1818-1819 гг. Галич издал «Историю философских систем...», включая систему Шеллинга и логику Гегеля, с приложением «Опыта философского словаря». Он занимал кафедру философии Петербургского университета, но в 1821-1822 гг. его отстранили от преподавания за то, что он якобы предпочитает «язычество христианству, распутную философию девственной невесте христианской церкви, безбожного Канта самому Христу, а Шеллинга и Духу Святому».
После этого Галич продолжает читать лекции на дому и выпускает в 1 825 г. «Опыт науки изящного» - один из лучших эстетических трактатов своего времени, написанный в духе романтической эстетики с учетом взглядов Канта и Шеллинга. По словам Галича, «все изящное есть идеальное, образцовое, то есть такое, в котором устраняются случайные черты...»[47] (при чтении этого определения вспоминаются слова А. Блока, написанные им почти сто лет спустя: «Сотри случайные черты - / И ты увидишь: мир прекрасен»).
По Галичу, «изящное» внутренне связано с «истинным» и «добрым», а сама красота может быть «умозрительной», «нравственной», а также чувственно-прелестной; гений художника - «частица того великого, божественного духа, который все производит, все проникает и во всем действует по одинаковому закону, хотя в разных степенях силы и ясности»[48]. Человек, с его точки зрения, - гражданин двух миров: видимого, чувственно-органического, и невидимого - духовно-нравственного. В 1834 г. выходит книга Галича «Картина человека» - очерк психологии и антропологии, в котором человек рассматривается в единстве его телесности и духовности.
Галич преподавал в лицее словесность чуть больше года (с 1814 по 1815), но лицеисты его любили и встречались с ним не только на занятиях. Юный Пушкин посвящает ему стихотворения «К Галичу» и «Послание к Галичу»[49], поминает его добрым словом в стихотворении «Пирующие студенты» (I, 41).
Друзья, почто же с Кантом Сенека, Тацит на столе,
Фольянт над фолиантом? Под стол холодных мудрецов,
Мы полем овладеем; Под стол ученых дураков! Без них мы пить умеем.
Но это не просто озорное отвержение всякой философии. Тут же был упомянут «добрый Галич» - «Эпикуров младший брат» (почитатель философии Эпикура, видевшего смысл жизни в наслаждениях). Правда, реальный Эпикур предпочитал духовные наслаждения физическим, но эпикурейцы XVIII - начала XIX в., с которыми солидаризовался поэт, предпочитали «кубок полный через край» (I, 86). Когда в 1821 г. Галича изгоняют из университета, в частности за почитание «безбожного Канта», Пушкин в «Евгении Онегине» демонстративно делает Ленского «поклонником Канта»[50].
<< | >>
Источник: Столович Л. Н.. История русской философии. Очерки. - М.: Республика,2005. -495 с.. 2005

Еще по теме А. И. Галич:

  1. А. И. Галич
  2. Українські землі у складі Австро-Угорської імперії (Східна Галичина; Північна Буковина; Закарпаття)
  3. СПИСОК ВИКОРИСТАНИХ ДЖЕРЕЛ
  4. Утворення Галицького князівства.
  5. 1. УТВОРЕННЯ ГАЛИЦЬКО-ВО КНЯЗІВСТВА
  6. 2. ОРГАНИ УРЯДОВОЇ АДМІНІСТРАЦІЇ
  7. Розпорядження адміністрації Браніцького графства (Галичина) про повинності кметів (1762 і 1773 pp.)
  8. Суспільно-політичний устрій і право Галичини, Буковини та Закарпаття в складі Австро-Угорськоїімперії (XIX — початок XX ст.)
  9. Заява Українського клубу Польського сейму у Варшаві з приводу анексії Східної Галичини буржуазною Польщею (24 березня 1923 p.)
  10. Суспільно-політичний устрій і право в Галичині, на Північній Буковині та Закарпатті
  11. Приєднання Західної Волині, Східної Галичини, північної Буковини та частини Бессарабії до складу уРСР
  12. Ігор Андрухів, Петро Арсенич. УКРАЇНСЬКІ ПРАВНИКИ ВНАЦЮНАЛЬНОМУ ВІДРОДЖЕННІ ГАЛИЧИНИ: 1848*1939 pp. Івано-Франківськ - 1996, 1996
  13. Irop Андрухів «Адвокатська доба» національного відродження
  14. Петро Арсенич Українські правники: короткі біографічні нариси
  15. 1. ЗВ’ЯЗКИ НАДДНІПРЯНСЬКИХ УКРАЇНЦІВ 3 ГАЛИЧИНОЮ B 70-80-Х РОКАХ XIX СТ. ГЕНЕЗА ІДЕЇ «УКРАЇНСЬКОГО П’ЄМОНТУ»