Чжан 4.

Уподобляюсь Небу и Земле, поэтому не преступаю (меры). Знаю круговорот во тьме вещей и как Дао справляется (помогает, наполняет) с Поднебесной, Поэтому не перехожу (меры).

В горизонтальных рядах (вещей) движусь и не уклоняюсь (от своей орбиты),

Радуюсь Небу, знаю Судьбу, Поэтому не печалюсь.

Спокойно живу на месте, искренен (щедр) в жэнь 17, Поэтому могу быть любимым (любить). Беру за образец изменения Неба и Земли и не перехожу (меры),

(Беру за образец) кругоизвивное творение тьмы вещей и не брошен.

Сквожу (проникаю) в Дао дня и ночи и познаю. Поэтому дух не (замкнут) полями-квадратами, а Перемены не (скованы) телом (природы) ,8.

15. «В промежутках» — означает «в промежутках конца одного состояния или действия и начала другого».
16. «Цзин» и «ци» — космическое женское и мужское семя.
17. «Жэнь» — человеколюбие, взаимность.
18. Здесь подчеркивается освобождение сознания личности от абсолютной зависимости от медленно текущих циклов движения вещей природы и активизация сознания в плане познавательного творчества.

Чжан 5

То инь, то ян — (это) называется Дао 19.

То. что наследует (принимает) его — добро,

То, что завершает его — (человеческая) природа20.

Человеколюбивый, видя его, называет это человеколюбием,

Знающий, видя это, называет это знанием.

Сто родов ежедневно пользуются (Дао), но не знают,

Поэтому Дао цзюньцзы редко.

Проявляй его (Дао) в человеколюбии,

Совершенствуй его (Дао) в действиях,

Возбуждая тьму вещей, не печалься вместе с совершенномуд- рыми,

(Тогда) полная Дэ и великое дело достигнут высшего (совершенства).

Получение всего в изобилии называется великим делом, Ежедневное обновление называется полной Дэ. Рождение и размножение (поколениями) называется Переменами,

Вершащее образы называется Цянь (Небом *), Подражающее образцам называется Кунь (Землей*), Познание грядущего по счислению предела называется оракулом (предсказанием),

Проникновение в метаморфозы называется службой (делом), Безмерность глубины инь-ян называется духом.

Чжан 6.

Перемены обширны! (Перемены) велики! Если говорить о далеком, то нет преград, Если говорить о близком, то покой и порядок (прямота), Если говорить о промежутке (пространстве) между Небом и Землей,

то (все) наличествует.

Цянь (Небо *): его покой — фокусировать (понятийные образы),

его движение — испускать (их) по вертикали, Поэтому великое (высокое) рождается в нем.

Поэтому обширное (широкое) рождается в ней (Земле*). Обширнее и великое копируют Небо и Землю, Циклы метаморфоз копируют четыре времени года,

19. «Инь-ян»-—основное диалектическое понятие китайской философии и всего древнекитайского мировоззрения; обобщенно выражает любые бозмож- ные противоположности — «мягкое-твердое», «женское-мужское», «холод-жар» и т. д.
20. «Природа» син — характер, свойство, половой, можно понять как влечение живых противоположностей инь-ян.

Долг (правда, справедливость) инь-ян копирует Солііце и Луну,

Доброта (искусство, упорядоченность) Перемен и Текста копирует совершенную Дэ.

Чжан 7.

Мудрец сказал:

«Перемены — они совершенны!

Перемены то, посредством чего совершенномудрый человек

возвышает Дэ и расширяет дело,

(То, посредством чего) познает высокое

и по ритуалу относится к низкому.

Высокое копирует Небо,

Низкое копирует Землю.

Небо и Земля устанавливаются по позициям (верха и низа) и Перемены движутся между ними. Вершащая природа жизненно неистощима, — (Это) врата Долга (правды, справедливости) Дао.