Чжан 11.

Открывают вещи, завершают дела. Копируют Дао Поднебесной. Вот это и все. Основываясь на этом,

Совершенномудрый человек посредством (Перемен) проникает

в стремлении Поднебесной,

Посредством (Перемен) определяет дела Поднебесной, Посредством (Перемен) решает сомнения Поднебесной.

Дэ тысячелистника круглая и одухотворенная, Дэ триграммы квадратная и познаваемая. Смысл (долг) шести черт через Перемены преподан. Совершенномудрый человек посредством этого очищает сердце,

отступает и скрывается в тайном, Счастье и несчастье вместе с народом переносит. Дух знанием приходит, знание сокрытием уходит. Кто из кого сравниться с этим может!

Древние были такими мужами, кто будучи чуткими слухом и остры зрением, проникновенны знанием и духом могущественны — не соперничали.

Вот почему (они) были просветленными в Дао Неба и разбирались в основах (жизни) народа.

Они распространили дух-вещь (Перемены), чтобы народ впредь ею пользовался,

А совершенномудрые люди по ней усваивали заповеди (ритуальных очищений)

И духом просветляли свою Дэ. Итак:

Закрытая дверь называется Кунь (Земля *), Открытая дверь называется Цянь (Небо *'). То открытая, то закрытая — называется это метаморфозами. Уход и приход не истощаются — называется это вращением (связью).

В созерцании (умственном видении) называется это образом- идеей,

В оформлении (в физической форме) называется это предметом.

В применении в управлении — называется это методом (образцом),

Прибыль и убыль уходят и приходят, весь народ пользуется этим и называет это духом. Итак:

Перемены имеют Великий Предел.

Он порождает два облика (правила).

Два облика порождают четыре образа,

Четыре образа порождают восемь триграмм 38.

Восемь триграмм определяют счастье-несчастье.

Счастье-несчастье порождает Великое дело.

Поэтому среди образцов (методов) и образов нет ничего

более великого, чем Небо и Земля.

38 lt;чВеликий Предел» тай ди, «два облика» ляп и —это инь и ян, «четыре образа» Сы сян — это «старшие» инь и ян и «младшие» инь н ян.

Среди вращения метаморфоз нет ничего более великого, чем четыре времени (года),

Среди висящих (на Небе) образов ясного и светлого нет ничего более великого, чем Солнце и Луна, Среди почтенного и высокого нет ничего более великого, чем богатство и почет,

Из тех, кто вводит вещи в практику и учреждает создание предметов, чтобы принести пользу Поднебесной, нет никого более великого, чем совершенномудрый человек.

Небо породило дух-вещь,

Совершенномудрый человек следует ей (как закону).

Небо и Земля творят метаморфозы и изменения,

Совершенномудрый человек копирует их.

Небо свешивает образы, проявляет счастье и несчастье,

Совершенномудрый человек следует им (как образам).

Из Хэ вышел чертеж, из Ло вышли письмена 39,

Совершенномудрый человек следует им (как закону).

Перемены имеют четыре образа —

То, посредством чего (получают) указания.

Вязь афоризмов к ним (Переменам) —

То, посредством чего получают уведомление.

Заключают по ним о счастье и несчастье —

То, посредством чего решают.

Чжан 12.

В Переменах сказано: «От Неба благословение этому. — Счастье! Ничего неблагоприятного!» ** 40. Мудрец сказал:

«Благословение (защита) —помощь.

39 Как указано в «И цзин», письмеы-

о

« А

в

v.' I

6

• _              на из Ло-реки имеют вид панциря че-

1 -• X              репахи: надголовный сегмент — 9, зад-

, 5              ний — 1, левый —3, правый —7, нлече-

Ф І lt;Н скмэ ! • $              вые — 2 и 4, ножные — 6 и 8. Это так

[ 6 К              называемый в математике магический

1 о** 6              китайский квадрат, где сумма чисел по

о т\ • • • 6              горизонтали, вертикали и диагонали рав-

•V'              на 15: 4 9 2

*              3 5 7

Письмена из Ло-реки и              8 16 чертеж из Хэ-реки.

** Гексаграмма № 14, Да-ю (Владение многим). Афоризм к верхней черте.

То, посредством чего Небо помогает,—последование (послушание),              J

То, посредством чего человек помогает,— доверие.

«От Неба благословение этому. — Счастье! Ничего неблагоприятного!» **. Мудрец сказал:

«Записи не исчерпывают слов (речей), Слова (речи) не исчерпывают мыслей.

Если так, то мысли совершенномудрого человека нельзя увидеть?

Мудрец сказал:

«Совершенномудрые люди учредили образы, чтобы исчеркать мысли,

Создали символы (триграммы и гексаграммы), чтобы исчерпать правду и ложь.

Приложили афоризмы к ним, чтобы исчерпать свои речи. Придали изменчивость и вращение им, чтобы исчерпать пользу. Задали ритм и танец им, чтобы исчерпать дух. Цянь (Небо *) и Кунь (Земля *) — это хранилище тайных сил Перемен.

Цянь (Небо *) и Кунь (Земля *) составляют ряд и Перемены устанавливаются между ними. Если Цянь (Небо *) и Кунь (Земля *) разрушить, то не будут видны Перемены.

Если Перемены невозможно будет увидеть, то это все равно, что Цянь (Небо*) и Кунь (Земля*) истощились дыханием. Поэтому:

То, что выше формы (тела) — называется Дао,

То, что ниже формы (тела) —называется предметом.

Изменяющее и выкраивающее — называется метаморфозами,

Толкающее и движущее — называется вращением,

Дающее начинания и распоряжения народу Поднебесной —

называется службой и делом.

Поэтому образы (вот что):

Совершенномудрые люди обладают тем, посредством чего видят сокровенное (глубину) Поднебесной и копируют его в своих формах-объемах (описания). Заключили в образы отражения вещей, Поэтому и назвали их образами.

Совершенномудрые люди обладают тем, посредством чего видят движение Поднебесной,

И, вникая в его временные циклы, Ведут по нему свои кодексы и ритуалы. Приложили к ним (чертам) афоризмы, чтобы по ним определять «счастье-несчастье»,

Поэтому назвали их чертами41.

Сокровенное, которое ставит предел Поднебесной,

содержится в символах.

Движение, которое возбуждает Поднебесную, содержится в афоризмах.

То. что развивает и выкраивает их (символы и афоризмы?),

содержится в метаморфозах.

То, что толкает и ведет их,

содержится во вращении.

То, что одухотворяет и просветляет их,

содержится в самом человеке.

То, что молчит, но создает их, не говорит, но доверяет, содержится в движении Дэ.