Основание Рима. Ромул (753 г. до Р. X.)
По мнению новейших исследователей, как то: Нибура, Швеглера, Момсена и Ине[38], древнейшая история Рима — о его основании, правлении семи царей, их делах и учреждениях, хотя бы в основании передаваемых нам об этом рассказов и имелась частица достоверного, — должна вообще считаться баснословной.
Поэтому предания эти являются частью смесью истины с поэтическими вымыслами, частью же умышленно искаженными позднейшими писателями.Совершенно невероятным представляется рассказ о переселении троянского героя Энея в Лациум. Без сомнения, основанием к нему послужили оживленные сношения, поддерживаемые римлянами с греческими колониальными городами в Нижней Италии.
По этим сказаниям, Эней основал город Лавиниум, а сын его Аскани й (Юлус) — город Альба-Лонгу.
В этой Альба-Лонге, городе Лациума, около 754 г. до Р. X. правили вместе два брата из рода Аскания: Нумитор и Амулий. Но Аму-
лий хотел царствовать один и вытеснил своего брата; для большей же своей безопасности, он убил его сына, а дочь его сделал весталкой, то есть жрицей богини Весты. Вследствие этого она должна была пребывать вечной девственницей.
Но дочь Нумитора (Рея Сильвия) нарушила принятый на себя обет и родила от бога Марса двух детей. Жестокосердый дядя тотчас после их рождения приказал положить их в корыто и бросить в Тибр. Мать подверглась заключению.
Но корыто зацепилось за смоковницу, и когда поднявшаяся вода Тибра снова вошла в свои берега, дети остались на твердой земле и были вскормлены волчицей. Так нашел их царский пастух Фаустул и
Волчица кормит Ромула и Рема.
С барельефного изображения в алтаре Тита Клавдия Фавентинского.
отнес домой, к жене своей, Акке-Лауренции, которая только что родила мертвого сына. Фаустул воспитал найденных детей, назвал их Ромулом и Ремом и сделал из них пастухов.
Оба мальчика с ранних лет выказали физические и умственные способности и обнаружили свое высокое происхождение. Они ничем другим не занимались, только пасли царские стада и охотились в горах, на которых впоследствии был построен Рим. Они жили в выстроенных ими самими из дерева и тростника хижинах, из которых одна, как святыня, сохранялась и поддерживалась еще во времена историка Дионисия (около 30 г. до Р. X.).Когда Ромул и Рем достигли восемнадцатилетнего возраста, одно случайное происшествие совершенно изменило их общественное положение. Однажды они поссорились из-за выгонной земли с пастухами Нумитора, который жил, несмотря на свое смещение, в Альба-Лонге, и поколотили своих противников. Пастухи, чтоб отомстить за себя, подкараулили на одном празднике обоих братьев, но схватили из них только младшего — Рема и привели его к царю. Амулий отослал Рема к
брату своему, а его деду, Ну- митору, с тем, чтобы он наказал виновного по своему усмотрению. По решительным манерам и неустрашимому обращению Нумитор не замедлил признать Рема за нечто лучшее, чем он показался с виду. Сходство лица навело его на верный след, и он скоро догадался, что Рем его внук.
Между тем Фаустул открыл старшему брату Ромулу тайну его истинного рождения, и когда Ромул пришел вслед за братом своим Ремом к Нумитору, то настоящее положение дела окончательно объяснилось. Братья тотчас же приняли решение отомстить за оказанную деду их и им самим несправедливость. Они поспешили привести план свой в исполнение, так как царь Амулий, узнав о тайных волнениях и о том, что положение дел принимает новый оборот, готовился предупредить их намерение. Предприятие Ромула и Рема удалось. Подкрепленные толпой недовольных, они напали на царя, убили его и посадили на престол деда своего, Нумитора.
В благодарность за эту услугу обоим братьям было позволено основать поселение на том самом месте, где они были брошены и спасены. К ним присоединились их сторонники, окрестные пастухи. Но вскоре между обоими братьями возник спор из-за того, кому должна
принадлежать честь называться основателем города.
Они положили предоставить это решению богов. Для этого Ромул и Рем сели каждый на разных местах и стали выжидать благоприятного для себя знамения. Рему первому явилось счастливое знамение в виде шести пролетевших мимо него коршунов, но затем мимо Ромула пролетело их двенадцать.
Так как решение богов являлось вследствие этого двусмысленным и каждая сторона толковала его в свою пользу, то между обоими братьями и их сторонниками возгорелась ссора, в которой Рем был убит, а Ромул остался победителем.
лую корову и провел им круговую борозду, которая должна была обозначить окружность нового города и линию его будущих стен. В том месте, где должны были находиться ворота, плуг был приподнят, так как этот вход и выход не должен был быть священным. Весь город занял одну только Палатинскую гору.
В скором времени появились первые признаки того воинственного характера, благодаря которому это маленькое поселение — Рим сделалось средоточием всего известного в древности мира. Война, победа и распространившийся вследствие этого страх были первые узы, которыми Ромул соединил новое государство
Ромул.
С изображения на монете времен Августа.
Тогда Ромул приступил к приостановленной было постройке нового города с соблюдением различных священных обрядов, к которым принадлежали также и следующие. Он запряг в плуг белого быка и бес ближайшими соседями. Повод к тому был подан Римом. К этому должно было уже вести построенное, по распоряжению Ромула, на Капитолийской горе под покровительством религии убежище (азиль) для лишенных отечества и беглецов всякого рода. Существование в Италии множества маленьких государств, частые в них раздоры партий, гнет и нужда, испытываемые многими из этих государств, обедневших вследствие тяжести государственных долгов, и другие тому подобные обстоятельства подавали надежду на большой прилив переселенцев.
Само собою разумеется, что беглецы приносили с собой ненависть к своим прежним согражданам и знание государств, из которых они приходили. Эти два качества оказались как нельзя более кстати для воинственного духа Ромула и его завоевательских замыслов, но в то же время должны были сделать Рим ненавистным соседним государствам. Другим насильственным поступком, который еще более возбудил ненависть соседей, было знаменитое похищение сабинянок.
Когда сабиняне отказались выдать дочерей своих замуж за римлян, то римляне прибегли к следующей хитрости. Ромул объявил во всеобщее сведение, что в известный день в честь бога Конза (бога жатвы и
брака), будут происходить праздничные игры, и пригласил на них жителей ближайших городов. На приглашение явилось множество мужчин, женщин и детей и веселилось на празднике. В последний день празднества обнаружился предательский замысел. В то время, когда всеобщее внимание было обращено на зрелище, по данному сигналу явилось множество римских юношей, и каждый из них завладел одной молодой женщиной; пришедшие же зрители, пораженные таким насильственным нападением, бежали, проклиная вероломство римлян.
В Риме Ромул постарался успокоить похищенных и всех их торжественно обвенчал с молодыми римлянами. Но оскорбленные народы решили отомстить. Только война представляла желанное удовлетворение и подавала надежду уничтожить угрожавший опасностью город. Но вооружение и нападение были совершены слишком поспешно, не сообща, а потому и цель не была достигнута.
Жители Ц е н и н ы первые начали нападение и были разбиты, причем царь их Ακρο был собственноручно убит Ромулом. Во главе своего победоносного войска, окруженный отнятой у неприятеля добычей, Ромул торжественно въехал в Рим на колеснице, запряженной четверкой лошадей, и таким образом первый удостоился триумфа. Он построил на Капитолийской горе в честь Юпитера первый храм и сложил в него военную добычу, снятую им самим с Ακρο (spolia opima).
Затем против римлян поднялись жители городов Крус- тумериума и Антемны, но были также побеждены Ромулом.К этим городам было впервые применено установленное Ромулом правило, которое с этих пор соблюдалось и в последующие времена и бесспорно много способствовало распространению Рима и утверждению его владычества. Вместо разрушения завоеванного города и обращения жителей его в рабство, что было в обычае в Греции и у других народов Древнего мира, часть жителей переселяли в Рим, а на место их посылались римляне. Они получали в завоеванных городах третью часть земельной собственности и способствовали таким образом образованию римских колоний.
Наконец против римлян выступили и сабиняне, собравшие большое войско под предводительством Тита Тация, царя Кур, главного сабинского города, и дошли до Квиринальской горы, которая находилась напротив римской крепости Капитолия. Измена Тарпеи, дочери начальника Капитолия, предала крепость в руки сабинян.
Тогда на равнине между Капитолийской и Палатинской горами завязалось жаркое сражение. Оно продолжалось до тех пор, пока похищенные сабинянки с развевающимися волосами и в разодранных
одеждах не бросились в ряды сражавшихся и не умолили прекратить битву.
Их мольбы достигли цели. С обеих сторон начались переговоры, и наконец был заключен мир на следующих условиях. Таций и Ромул, как цари, должны были пользоваться одинаковыми властью и почетом в Риме. Город должен был называться Римом, а граждане его — римлянами, но соединившийся народ по имени родины Тация получал название куров, квиритов'; все сабиняне получали римское гражданство. Они основали новые город на горах Капитолийской и Квирина- льской.
Ромул имел свое местопребывание на Палатинской горе, а Таций — на Капитолийской. Хотя они правили сообща и по взаимному соглашению, однако ни между ними самими, ни между их народами не могло существовать истинного, внутреннего единодушия. На пятом году своего совместного правления во время жертвоприношения в Лавини- уме Таций был убит одним оскорбленным им гражданином города Ла- урента и притом не без тайного участия в этом деле Ромула.
Это тем более вероятно, что Ромул, который не желал терпеть при себе даже брата, без сомнения должен был стремиться к удалению чужеземного соправителя.Прежде чем рассказать о конце правления и о смерти Ромула, нам следует упомянуть еще о некоторых приписываемых ему внутренних учреждениях, которые послужили основанием последующего государственного устройства Рима. В этом отношении самым важным представляется разделение всего римского населения на три части — трибы. Оно являлось не столько произвольным установлением царя, сколько следствием различия в происхождении жителей Рима. Эти три трибы или, правильнее, народа, были р а м н ы (латины), т и ц и и (сабиняне) и л у ц е р ы (этруски). Каждая из этих триб получила свою долю в поземельных угодьях, разделенных для этой цели тоже на три части; при этом каждая из них имела, кажется, и свой особенный округ в самом городе Риме. Наконец, каждая триба была разделена по родам на десять отделов, названных куриями. Эти десять курий были связаны между собой общим богослужением и участием в управлении государством. Члены всех тридцати курий, из которых каждая в свою очередь распадалась на десять родов (gentes), составляли патрициев, то есть полноправных граждан. Образование плебса — бесправной массы народа, рядом с полноправным сословием патрициев — упоминается впервые только во времена царя Анка Марция. Кроме курий, в управлении государственными делами принимал важное участие сенат, который состоял из ста членов-патрициев, то есть отцов; впоследствии число сенаторов возросло до трехсот.
1Квириты, по всем вероятиям, означали копьеносцев; в позднейшее время квириты служили для римлянок обозначением мирных граждан в противоположность солдатам.
Ромул в образе бога Квирина. С монеты времен Августа.
Патриции, добиваясь свободы и самовластия, вступили в борьбу с самодержавной властью победоносного царя и искали случая отделаться от него. Ромул внезапно исчез, по одним преданиям, в то время, когда присутствовал в собрании сената, в храме Вулкана, по другим, когда однажды делал общий смотр всему войску на поле, за городом. Во время этого смотра внезапно наступило солнечное затмение и разразилась буря; народ разбежался и оставил царя одного с патрициями. Тогда, должно быть, он был убит патрициями, и они рассказывали, будто боги похитили его с земли. Народ начал сомневаться и выражать подозрение и гнев против сената, но некто Юлий Прокул, человек уважаемый и верный друг Ромула, явился к собравшемуся народу и торжественно уверил, что Ромул предстал ему на дороге в блестящем вооружении и в увеличенном виде. Устрашенный Прокул обратился к нему с словами: «Царь! за что ты своим внезапным исчезновением оставляешь нас на незаслуженные обвинения и повергаешь город в безысходную печаль?» На это Ромул будто ответил ему: «Так совершилось по воле богов; можешь сказать римлянам, что они мужеством и благоразумием достигнут высокого могущества; я же буду их гением — хранителем в образе Квирина». Народ перестал более сомневаться в достоверности рассказанного патрициями и, охваченный священным восторгом, постановил почитать Ромула богом Квирином и соорудил ему алтарь на Квиринальской горе.
3.