Основание Рима. Ромул (753 г. до Р. X.)

По мнению новейших исследователей, как то: Нибура, Швеглера, Момсена и Ине^[38], древнейшая история Рима — о его основании, прав­лении семи царей, их делах и учреждениях, хотя бы в основании пере­даваемых нам об этом рассказов и имелась частица достоверного, — должна вообще считаться баснословной.

Совершенно невероятным представляется рассказ о переселении троянского героя Энея в Лациум. Без сомнения, основанием к нему послужили оживленные сношения, поддерживаемые римлянами с греческими колониальными городами в Нижней Италии.

По этим сказаниям, Эней основал город Лавиниум, а сын его Аскани й (Юлус) — город Альба-Лонгу.

В этой Альба-Лонге, городе Лациума, около 754 г. до Р. X. правили вместе два брата из рода Аскания: Нумитор и Амулий. Но Аму-

лий хотел царствовать один и вытеснил своего брата; для большей же своей безопасности, он убил его сына, а дочь его сделал весталкой, то есть жрицей богини Весты. Вследствие этого она должна была пребы­вать вечной девственницей.

Но дочь Нумитора (Рея Сильвия) нарушила принятый на себя обет и родила от бога Марса двух детей. Жестокосердый дядя тотчас после их рождения приказал положить их в корыто и бросить в Тибр. Мать подверглась заключению.

Но корыто зацепилось за смоковницу, и когда поднявшаяся вода Тибра снова вошла в свои берега, дети остались на твердой земле и были вскормлены волчицей. Так нашел их царский пастух Фаустул и

Волчица кормит Ромула и Рема.

С барельефного изображения в алтаре Тита Клавдия Фавентинского.

отнес домой, к жене своей, Акке-Лауренции, которая только что родила мертвого сына. Фаустул воспитал найденных детей, на­звал их Ромулом и Ремом и сделал из них пастухов.

Когда Ромул и Рем достигли восемнадцатилетнего возраста, одно случайное происшествие совершенно изменило их общественное по­ложение. Однажды они поссорились из-за выгонной земли с пастуха­ми Нумитора, который жил, несмотря на свое смещение, в Альба-Лон­ге, и поколотили своих противников. Пастухи, чтоб отомстить за себя, подкараулили на одном празднике обоих братьев, но схватили из них только младшего — Рема и привели его к царю. Амулий отослал Рема к

брату своему, а его деду, Ну- митору, с тем, чтобы он нака­зал виновного по своему усмотрению. По решитель­ным манерам и неустраши­мому обращению Нумитор не замедлил признать Рема за нечто лучшее, чем он пока­зался с виду. Сходство лица навело его на верный след, и он скоро догадался, что Рем его внук.

Между тем Фаустул от­крыл старшему брату Ромулу тайну его истинного рожде­ния, и когда Ромул пришел вслед за братом своим Ремом к Нумитору, то настоящее положение дела окончатель­но объяснилось. Братья тот­час же приняли решение ото­мстить за оказанную деду их и им самим несправедли­вость. Они поспешили при­вести план свой в исполне­ние, так как царь Амулий, уз­нав о тайных волнениях и о том, что положение дел при­нимает новый оборот, гото­вился предупредить их наме­рение. Предприятие Ромула и Рема удалось. Подкреплен­ные толпой недовольных, они напали на царя, убили его и посадили на престол деда своего, Нумитора.

В благодарность за эту услугу обоим братьям было позволено основать поселе­ние на том самом месте, где они были брошены и спасе­ны. К ним присоединились их сторонники, окрестные пастухи. Но вскоре между обоими братьями возник спор из-за того, кому должна

принадлежать честь называться основателем города.

Так как решение богов являлось вследствие этого двусмысленным и каждая сторона толковала его в свою пользу, то между обоими брать­ями и их сторонниками возгорелась ссора, в которой Рем был убит, а Ромул остался победителем.

лую корову и провел им круговую бороз­ду, которая должна была обозначить окружность нового города и линию его будущих стен. В том месте, где должны были находиться ворота, плуг был при­поднят, так как этот вход и выход не дол­жен был быть священным. Весь город за­нял одну только Палатинскую гору.

В скором времени появились первые признаки того воинственного характера, благодаря которому это маленькое посе­ление — Рим сделалось средоточием все­го известного в древности мира. Война, победа и распространившийся вследст­вие этого страх были первые узы, кото­рыми Ромул соединил новое государство

Ромул.

С изображения на монете времен Августа.

Тогда Ромул приступил к приостановленной было постройке ново­го города с соблюдением различных священных обрядов, к которым принадлежали также и следующие. Он запряг в плуг белого быка и бе­с ближайшими соседями. Повод к тому был подан Римом. К этому дол­жно было уже вести построенное, по распоряжению Ромула, на Капи­толийской горе под покровительством религии убежище (азиль) для лишенных отечества и беглецов всякого рода. Существование в Ита­лии множества маленьких государств, частые в них раздоры партий, гнет и нужда, испытываемые многими из этих государств, обедневших вследствие тяжести государственных долгов, и другие тому подобные обстоятельства подавали надежду на большой прилив переселенцев.

Само собою разумеется, что беглецы приносили с собой ненависть к своим прежним согражданам и знание государств, из которых они приходили. Эти два качества оказались как нельзя более кстати для во­инственного духа Ромула и его завоевательских замыслов, но в то же время должны были сделать Рим ненавистным соседним государствам. Другим насильственным поступком, который еще более возбудил не­нависть соседей, было знаменитое похищение сабинянок.

Когда сабиняне отказались выдать дочерей своих замуж за римлян, то римляне прибегли к следующей хитрости. Ромул объявил во всеоб­щее сведение, что в известный день в честь бога Конза (бога жатвы и

брака), будут происходить праздничные игры, и пригласил на них жи­телей ближайших городов. На приглашение явилось множество муж­чин, женщин и детей и веселилось на празднике. В последний день празднества обнаружился предательский замысел. В то время, когда всеобщее внимание было обращено на зрелище, по данному сигналу явилось множество римских юношей, и каждый из них завладел одной молодой женщиной; пришедшие же зрители, пораженные таким наси­льственным нападением, бежали, проклиная вероломство римлян.

В Риме Ромул постарался успокоить похищенных и всех их торже­ственно обвенчал с молодыми римлянами. Но оскорбленные народы решили отомстить. Только война представляла желанное удовлетворе­ние и подавала надежду уничтожить угрожавший опасностью город. Но вооружение и нападение были совер­шены слишком поспешно, не сообща, а потому и цель не была достигнута.

Жители Ц е н и н ы первые начали нападение и были разбиты, причем царь их Ακρο был собственноручно убит Ро­мулом. Во главе своего победоносного войска, окруженный отнятой у неприя­теля добычей, Ромул торжественно въе­хал в Рим на колеснице, запряженной четверкой лошадей, и таким образом первый удостоился триумфа. Он постро­ил на Капитолийской горе в честь Юпи­тера первый храм и сложил в него воен­ную добычу, снятую им самим с Ακρο (spolia opima).

К этим городам было впервые применено установленное Ромулом правило, которое с этих пор соблюдалось и в последующие времена и бесспорно много способствовало распространению Рима и утвержде­нию его владычества. Вместо разрушения завоеванного города и обра­щения жителей его в рабство, что было в обычае в Греции и у других народов Древнего мира, часть жителей переселяли в Рим, а на место их посылались римляне. Они получали в завоеванных городах третью часть земельной собственности и способствовали таким образом обра­зованию римских колоний.

Наконец против римлян выступили и сабиняне, собравшие боль­шое войско под предводительством Тита Тация, царя Кур, главно­го сабинского города, и дошли до Квиринальской горы, которая нахо­дилась напротив римской крепости Капитолия. Измена Тарпеи, доче­ри начальника Капитолия, предала крепость в руки сабинян.

Тогда на равнине между Капитолийской и Палатинской горами за­вязалось жаркое сражение. Оно продолжалось до тех пор, пока похи­щенные сабинянки с развевающимися волосами и в разодранных

одеждах не бросились в ряды сражавшихся и не умолили прекратить битву.

Их мольбы достигли цели. С обеих сторон начались переговоры, и наконец был заключен мир на следующих условиях. Таций и Ромул, как цари, должны были пользоваться одинаковыми властью и почетом в Риме. Город должен был называться Римом, а граждане его — римля­нами, но соединившийся народ по имени родины Тация получал на­звание куров, квиритов'; все сабиняне получали римское граждан­ство. Они основали новые город на горах Капитолийской и Квирина- льской.

Ромул имел свое местопребывание на Палатинской горе, а Таций — на Капитолийской. Хотя они правили сообща и по взаимному согла­шению, однако ни между ними самими, ни между их народами не мог­ло существовать истинного, внутреннего единодушия. На пятом году своего совместного правления во время жертвоприношения в Лавини- уме Таций был убит одним оскорбленным им гражданином города Ла- урента и притом не без тайного участия в этом деле Ромула.

Прежде чем рассказать о конце правления и о смерти Ромула, нам следует упомянуть еще о некоторых приписываемых ему внутренних учреждениях, которые послужили основанием последующего государ­ственного устройства Рима. В этом отношении самым важным пред­ставляется разделение всего римского населения на три части — трибы. Оно являлось не столько произвольным установлением царя, сколько следствием различия в происхождении жителей Рима. Эти три трибы или, правильнее, народа, были р а м н ы (латины), т и ц и и (са­биняне) и л у ц е р ы (этруски). Каждая из этих триб получила свою долю в поземельных угодьях, разделенных для этой цели тоже на три части; при этом каждая из них имела, кажется, и свой особенный округ в самом городе Риме. Наконец, каждая триба была разделена по родам на десять отделов, названных куриями. Эти десять курий были свя­заны между собой общим богослужением и участием в управлении го­сударством. Члены всех тридцати курий, из которых каждая в свою очередь распадалась на десять родов (gentes), составляли патри­циев, то есть полноправных граждан. Образование плебса — бесправ­ной массы народа, рядом с полноправным сословием патрициев — упоминается впервые только во времена царя Анка Марция. Кроме ку­рий, в управлении государственными делами принимал важное учас­тие сенат, который состоял из ста членов-патрициев, то есть отцов; впоследствии число сенаторов возросло до трехсот.

¹Квириты, по всем вероятиям, означали копьеносцев; в позднейшее время квириты служили для римлянок обозначением мирных граждан в противоположность солдатам.

Ромул в образе бога Квирина. С монеты времен Августа.

Патриции, добиваясь свободы и самовластия, вступили в борьбу с самодержавной властью победоносного царя и искали случая отдела­ться от него. Ромул внезапно исчез, по одним преданиям, в то время, когда присутствовал в собрании сената, в храме Вулкана, по другим, когда однажды делал общий смотр всему войску на поле, за городом. Во время этого смотра внезапно наступило солнечное затмение и раз­разилась буря; народ разбежался и оставил царя одного с патрициями. Тогда, должно быть, он был убит патрициями, и они рассказывали, будто боги похитили его с земли. Народ начал сомневаться и выражать подозре­ние и гнев против сената, но некто Юлий Прокул, человек уважаемый и верный друг Ромула, явился к собравше­муся народу и торжественно уверил, что Ромул предстал ему на дороге в блестя­щем вооружении и в увеличенном виде. Устрашенный Прокул обратился к нему с словами: «Царь! за что ты своим внезап­ным исчезновением оставляешь нас на незаслуженные обвинения и повергаешь город в безысходную печаль?» На это Ро­мул будто ответил ему: «Так совершилось по воле богов; можешь сказать римля­нам, что они мужеством и благоразумием достигнут высокого могуще­ства; я же буду их гением — хранителем в образе Квирина». Народ перестал более сомневаться в достоверности рассказанного патриция­ми и, охваченный священным восторгом, постановил почитать Ромула богом Квирином и соорудил ему алтарь на Квиринальской горе.

3.