Нума Помпилий (715-672 гг. до Р. X.)

Принятые сенатом по смерти Ромула меры разоблачили его наме­рения, связанные со смертью царя. Сенат не выбрал тотчас нового вла­стителя и для того, чтобы самому получить возможность пользоваться царской властью, учредил на один год междуцарствие, во время кото­рого делами управляли по очереди сенаторы, каждый в течение пяти дней.

Наконец, порешили на том, чтобы выбрать царя из сабинян, а именно Нуму Помпилия, который отличался своей мудростью и справедливостью и проживал в то время в Курах. Но он до тех пор не хотел принять правления, пока, стоя на Капитолийском холме, окру­

женный жрецами, не получил благоприятных знамений. Затем Нума Помпилий собрал патрициев в их куриях и спросил, желают ли они добровольно повиноваться всем его приказаниям. Только тогда, когда они его в том уверили, согласился он принять царское достоинство.

этому предание уверяет, что всеми этими дарами он был обязан мудрым наставлениям нимфы Эгерии, с которою он был соединен священными узами. Нума Помпилий рассчитывал, что религия и власть ее над серд-

Нума Помпилий.

С античного мраморного бюста (В вилле Альбани в Риме).

То, что Нума Помпилий доставил римскому народу во время своего правления, а именно: мир, согласие, внутренний порядок и богослуже­ние, казалось, могло произойти лишь из божественного источника. По­цем человеческим должны иметь благо­творное влияние на одичавших от войн римлян. Для этого религия и богослуже­ние были так обставлены, что должны были возбуждать в гражданах чувство бла­гоговения к богам. Так во время торжест­венного отправления богослужения, жер­твоприношений или церемоний он каж­дый раз приказывал глашатаям ходить по улицам и предписывать тишину и прекра­щение всяких частных занятий, дабы ни­какой шум или крик ремесленников и других рабочих не мог нарушать необхо­димого спокойствия.

птицегадателей (augures), на обязанности которых лежало узнавать

волю богов по небесным знамениям, по палету и крику птиц и по клева­

Чтобы придать богослужению опреде­ленное и прочное устройство, Нума Пом­пилий рядом с обыкновенными жрецами (flamines) учредил еще жреческие коллегии, а именно: высших жре­цов (pontifices), имевших общий надзор, нию священных петухов, рассматривателей внутренностей (haruspices), предсказывавших по внутренностям жертвенных животных, салиев, фециалов и весталок, о которых будет говорено ниже.

Кроме того, он ввел еще новые роды богослужения. К ним причис­ляют учреждение весталок — молодых девиц, подобных тем, роди­ной которых, как это видно из истории Ромула, была Альба Лонга. Обязанность и долг этих весталок-девственниц главным образом со­стояли в том, чтобы поддерживать священный огонь на алтаре богини Весты. Он был для всего города тем же, чем неугасаемый огонь, кото­рый горел на очаге в преддверии каждого отдельного дома и почитался священным средоточием для всех членов семьи. Таким образом и госу­дарство провозглашалось священной семьей. Если огонь угасал, это считалось за величайшее бедствие для города, и виновные в том, вслед­ствие своей нерадивости, весталки подвергались жесточайшему нака-

занию; оно постигало и тех из них. которые нарушали даваемый ими обет вечной девственности: они заживо погребались. Но, с другой сто­роны, весталки пользовались величайшим почетом и уважением. Все это доказывает, как, при многих других священных таинствах, высоко уважался этот обряд.

Подобно тому, как весталки поддерживали священный огонь, так с ал и и (танцовщики) охраняли упавший с неба при Нуме Помпилии шит (ancile). Для того чтобы вернее сберечь его, чтоб он не мог быть похищен, Нума Помпилий приказал изготовить много других щитов,

Религиозная церемония.

С античного барельефа в ви.ие Боргезе в Риме.

совершенно с ним схожих.

В этом отношении получили важное значение введенные им ф е - и и а л ы. Эти священные жрецы употреблялись при объявлении войны и заключении мира. Они обязаны были стараться улаживать мирным образом всякую ссору, возникавшую между римлянами и другими на­родами. Когда же неприятельский народ не сдавался на убеждения,

тогда они должны были своим предварительным объявлением оправ­дывать начинаемую римлянами войну. Сам обряд такого объявления заключался в том. что феииалы, призвав в свидетели богов, пускали свое копье на неприятельскую землю.

Подобной же цели — поддержанию мира — служило также боже­ское почитание Терминала Юпитера, или бога Терма (то есть гра­ниц), которому были посвящены все пограничные камни. Перед ними ежегодно должны были приноситься бескровные жертвы ча­стью для того, чтобы границы при этом всегда удерживались в памя-

Гаруспиции.

С античного барельефа в вилле Боргезе в Риме.

ти, частью же для того, чтобы охранение и соблюдение их считалось делом религиозным и божественным. Таким образом эти погранич­ные камни служили не только к обозначению границ между владени­ями римского народа и областями соседних народов, но и к разделе­нию земельных угодий отдельных граждан. Поэтому священное по­читание границ не только противодействовало войнам между Римом и прочими народами, но вместе с тем служило поддержанию мира и согласия между отдельными гражданами Рима.

Достигнуть этого было одной из главных и труднейших задач Нумы Помпилия.

добивались равноправия. Нуме Помпилию удалось восстановить согласие между патрициями тем, что он даровал всем равные права.

Кроме разногласия, существовало еще и другое зло, заключавшееся втом, что между вновь присое­динившимися жителями находилось много неиму­щих. Чтобы отвлечь их от беспокойной деятельно­сти и от наклонности к войне, от которой они ожи­дали богатой добычи и сокровищ, Нума Помпилий наделил их принадлежавшей государству завоеван­ной землей и старался приучить их к мирному и благотворному для всего государства земледе­лию. После образцового сорокатрехлетнего царст­вования Нума Помпилий умер, достигнув глубокой старости, оплакиваемый своими соотечественни­ками и чужеземцами как насадитель порядка и мира. Нос его смертью двери храма Януса, которые оставались во время его правления в знак мира за­крытыми, были вновь растворены воинственной и мощной рукой его преемника.

Весталка.

С античной статуи (во Флоренции).

4.