Появление ислама

Возвышение арабов с Аравийского полуострова в 630-х годах стало полнейшей неожиданностью. Этот район всегда был неразвитым из-за сухой бесплодной почвы. Земледелие существовало в Южной Аравии, Омане и в нескольких разрозненных оазисах — но по большей части на полуострове жили кочевники, перегонявшие стада верблюдов по пустыне или разводившие овец и коз на более плодородных побережьях.

Мекка была и остается центром паломничества, так как в ней находится мусульманская святыня — Кааба. B городе и на окружающей территории обитало племя курайш, появившееся в начале VI века. У племени вместо одного вождя существовал совет клановых вождей, между которыми зачастую вспыхивала кровная вражда. Вот в этом мире в начале седьмого века и появился пророк Мухаммед.

Сложности в выяснении истинных подробностей истории появления ислама и жизни Мухаммеда возникают из-за отсутствия источников — за исключением ортодоксальной версии, созданной в 690-х годах халифом Абд аль-Маликом из династии Омейядов. B процессе редактуры этих текстов была создана мощная традиция. Практически единственный источник, датируемый периодом ранее 800 года — это сам текст Корана, в котором почти ничего не говорится о Мухаммеде.

Мухаммед родился около 570 года в Мекке и начал проповедовать в возрасте около сорока лет, после своего первого религиозного откровения. У него было не более сотни последователей и натянутые отношения с племенем курайш. B 622 году он уехал из Мекки в Ясриб, ставший впоследствии Мединой, куда, по древней традиции, его призвали как религиозного лидера, чтобы он возглавил общину и прекратил вражду между кланами.

Вероятно, его пригласила сюда крупная еврейская община, которой нравился жесткий монотеизм учения Мухаммеда. Вскоре после прибытия

Мухаммед написал для Медины конституцию, в которой сформировал как правила существования общества (уммы), так и законы, практически создав новое государство. Еще более важным было создание религиозных посланий, которые впоследствии были объединены в Коран — откровений ангела Гавриила, сделанных Мухаммеду.

Итоговый текст Корана был утвержден халифом Усманом (644—656) и, хотя существуют некоторые вариации, нет сомнений, что это истинное учение Мухаммеда и что этот текст свободен от проблемы «точности передачи сообщений», которой страдает Новый Завет. Вдобавок были записаны хадисы — высказывания Мухаммеда, которые не являются частью вдохновленного божественной волей Корана. B Медине Мухаммед разработал пять столпов ислама: салят (намаз, молитва), закят (благотворительность), хадж (путешествие в святые места), шахада (формула единобожия[13]) и соблюдение поста в Рамадан.

Ислам многое унаследовал от иудаизма и христианства. B Коране упоминается Адам как предок всех людей, а также ветхозаветные пророки и другие важные фигуры, например Авраам и Моисей, и даже Иисус как один из пророков. Вряд ли кто-нибудь будет спорить, что ранний ислам очень близок иудаизму в отношении монотеизма, морали, религиозных обрядов, а также в подчеркивании важности пророка, посланного богом избранному народу. Кроме того, ислам близок христианству с его идеей Страшного Суда, который ждет каждого человека в конце мира.

Несмотря на близкое родство раннего ислама с иудаизмом, в 924 году Мухаммед поссорился с евреями в Медине, и его последователей изгнали оттуда либо поработили. B то же время в Мекке росла напряженность, здесь началась гражданская война, в то время как популярность учения Мухаммеда среди племени курайш усиливалась. B 625 году начались военные столкновения и нападения на караванные пути.

B 630 году Мухаммед завоевал Мекку, освободил Каабу и превратил ее в мусульманское святилище. Ko времени его смерти два года спустя большинство арабских племен Аравийского полуострова (до этого у них существовали некие объединения, но не имелось ничего похожего на государственную структуру) объединились в новую мусульманскую общность — умму. B течение нескольких десятилетий арабские племена проходили одну из самых заметных и интенсивных трансформаций в мировой истории.

Вместо поклонения языческим богам они стали монотеистами и ярыми распространителями новой мировой религии. Жизнь пустынных ко-

чевников они поменяли на оседлость в стабильных цивилизованных регионах. Нищета сменилась благосостоянием. Из наивных провинциалов они превратились в жителей центра Евразии. Это было тем более удивительным, что все перемены очень сильно повлияли и на самих арабов.

Основной проблемой было то, что Мухаммед создал не только религиозное, но и политическое сообщество. Его последователям нужно было найти способ легализовать новое положение мусульман в завоеванных районах, опираясь только на руководство, оставленное Мухаммедом. Необходимо было определить место арабской военной элиты и ее отношения с подавляющим большинством населения новой империи. Менее чем за сто лет из-за различных проблем вспыхнуло три гражданские войны, и исламский мир безвозвратно разделился на части.

11.2.