ГЛАВА 202 [БОЖЕСТВЕННАЯ И ЧАСТИЧНАЯ ДУША]

После того как вращение сферической души [философ] разделил на три вида, он говорит, что всеобщие и высшие души, соединенные с единичностями и благодаря разуму созданные разумными, управляют другими последующими частичными душами и являются божественными но отношению к ним, как то самое божественное число.

[О РАЗНЫХ ПОТЕНЦИЯХ ДУШИ|

«Из всего множества душ божественные души возвышаются [над другими] по своей потенции».

Смысл этой главы говорит нам, что божественные души, как первые, более единообразны и подобны единице и подобны единому, как более близко находящиеся к нему, а последующие по своей силе менее значительны, но больше но числу, ибо разделяются теми, с которыми как с обособленными сферами были слитны.

ГЛАВА 204 |() БОЖЕСТВЕННОЙ ДУ1ЛЕ|

«Всякая божественная душа вечно руководит многими душами».

Эти воззрения и подробные сопоставления доказывают следующее: божественная душа руководит всеми, как более близко находящаяся к единому и связанная с единичным числом. Но сперва [она) приобщает и делает божественными души, слившиеся вечно с разумом. Но лишь иногда связанных с разумом она приобщает себе через вечно разумные (души). Ибо всякое приобщение происходит через похожие вплоть до не похожих в измерении рядов. Об остальном было сказано выше.

ГЛАВА 205 [О ДУШАХ И ИХ НОСИТЕЛЯХ |

«Всякая частичная душа имеет такое же отношение к божественной душе».

Это воззрение говорит нам, что как всеобщая душа отличается по природе от частичной души, подобно этому и носитель [всеобщей души] отличается. Ибо носителем, т. е. охемой 209, всеобщей и божественной души является божественное тело неба, а частичных душ — частичные тела. И как носитель по природе отличается от другого носителя, так же [одна] душа [отлична] от другой души. Но всякое различие и носителей, и душ определяется их природой.