<<
>>

ГЛАВА 197 [О ЖИЗНЕННОСТИ И ПОЗНАВАТЕЛЬНОСТИ ДУШИ]

 

«Всякая душа есть сущность жизненная и   познавательная, жизнь сущностная и познавательная и познание — как сущность и жизнь».

Эти воззрения предоставляют познающему глубокие знания.

Философ говорит, что посредине между совершенно нераздельными, т. е. разумными, и совершенно разделенными возникло бытие души. Поэтому все в ней находящееся не едино и единообразно, как среди разумной сущности, и не всецело раздельно и оторванно, как это свойственно природе телесных родов, а находится между этими двумя крайностями, как было доказано выше. И в ней соединены и единостановлены всякие роды, но несмешанно и раздельно, что ясно видно из того, что среди души находятся понятия всяких сущих и родов. Но не раздельно и не смешанно, а без смешения душа носит все в самой себе: и жизненность в сущности, и сущность в жизни, и познаваемость в жизни и сущности, и сущность и жизненность в познаваемости. Ибо разумная душа является знающей свое бытие.

ГЛАВА 198 [О РОДАХ И ЧИСЛАХ]

«Все, причастное времени, но движущееся постоянно, измеряется кругооборотами».

Как понять, познающий, это положение? [Философ] говорит, что действие души наделено вечностью времени и эманации, т. е. она меняет роды. Ибо всякая познаваемость души переходит от числа к числу, т. е. от рода к роду. Ибо числа сущностей являются родами, а душа познает от рода к роду. Но не прямолинейно изменяются сущностные числа, а кругообразно и сферично. А душа, пройдя все числа, обратно возвращается к самой себе, и, познавая самое себя, обратно сливается неслитно, как бестелесная сущность бестелесных родов и чисел.

ГЛАВА 199 [О КРУГОВРАЩЕНИИ ДУШИ|

«Всякая внутримировая душа пользуется круговым движением собственной жизни и, откуда начинает, туда же возвращается».

Познающий! Эти воззрения присовокупи к вышерас- смотренным. Но под периодом вращения разумей переход от одного рода предмета познания души к другому.

Ибо она все разумеет и познает сообразно измеряемости и сущностным числам. И подобным образом возвращается к самой себе и к своей жизненности. Таковыми являются сфера и вращение души.

ГЛАВА 200 [О ДУШЕ И ВРЕМЕНИ]

«Всякая душа измеряется вращениями времени».

Это положение говорит, что последовательность и первичность созерцаются также и во времени, и в движениях. Ибо всеобщее время и движение — [мера] всеобщей души и вечно движимого, а остальные [времена измеряют] частичных — частично, но соразмерно с цельностью.

[О ТРЕХ ВИДАХ ДУШ |

«Всякая божественная душа имеет троякое действие».

Слушай, познающий, созерцающий разумом, что в пространственном проявлении души различают три вида. Есть душа божественная, связанная с божественным числом. О божественных числах мы узнали в первых главах, что слово определило единичности, как первые образы, как единичности от единого и как боги, [возникшие] из бога сверх одного. Поэтому соединенные с ними души подобны божествам и единичиостям, освещают все, и управляют всем, но как души. И далее, имеются другие души, связанные с разумом как разумные, но соразмерно душевной сущности. И далее, имеются иные души, которым достался удел жизни в себе и они делают подвижными те [явления], в которых возникают. Ибо, имея в самих себе силу самодвижения то, в чем представлены, они делают жизненным и самодвижущимся подвижным.

<< | >>
Источник: Г В. ТЕВЗАДЗЕ. Иоанэ ПЕТРИЦИ. РАССМОТРЕНИЕ ПЛАТОНОВСКОЙ ФИЛОСОФИИ И ПРОКЛА ДИАДОХА. АКАДЕМИЯ НАУК СССР ИНСТИТУТ философии ИЗДАТЕЛЬСТВО « МЫСЛЬ » МОСКВА -1984. 1984

Еще по теме ГЛАВА 197 [О ЖИЗНЕННОСТИ И ПОЗНАВАТЕЛЬНОСТИ ДУШИ]:

  1. Глава IМЕНТАЛИТЕТ КАК СИСТЕМА СОЦИОКУЛЬТУРНЫХ УСТАНОВОК
  2. О ФОРМЕ ДУШ
  3. Глава IIIСознание
  4.   3. ИРИНЕЙ И ИППОЛИТ  
  5. ГЛАВА 197 [О ЖИЗНЕННОСТИ И ПОЗНАВАТЕЛЬНОСТИ ДУШИ]
  6. § 1. Расчетливость (to loyiaxikov) как разумная способность человеческой души
  7. § 2. Расчетливость как одна из разумных способностей человеческой души
  8. § 4. «Око души» и ум
  9. Глава9 КУЛЬТУРНАЯ ПАРАДИГМА РАННЕГРЕЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
  10. Глава 2 ФИЛОСОФСКИЙ АСПЕКТ МУСУЛЬМАНСКОЙ РЕФОРхМАЦИИ
  11. Глава 12 Смысл знаков жизни
  12. Глава двадцать первая. Правосознание и религиозность
  13. Глава вторая. О ТОМ, ЧТО ТАКОЕ ЧЕЛОВЕК
  14. Радикальное отличие в определении знания в трудах богословов и философов. Разработка учения о душе, разуме, интеллекте, учение о деятельном разуме. Проблема смертности и бессмертия разумной души. Концепция Ибн Сины о «парящем человеке».
  15. Глава III Сознание
  16. Глава IX ОТЧУЖДЕНИЕ. ОДНОМЕРНЫЙ ЧЕЛОВЕК
  17. Глава 1 Философская культура средневековой Руси
  18. ГЛАВА ШЕСТАЯ ПОЗНАНИЕ МИРА И МАГИЯ