ВВЕДЕНИЕ
Начиная в 1991 г. работать над кандидатской диссертацией, посвященной позднеантичному Боспору, возникла естественная необходимость дать общий очерк того, чем являлась поздняя античность.
Тогда же началась разработка этой темы, которая со временем просто поглотила своей необъятностью. В диссертацию, защищенную в 1994 г., эта «первая глава» не вошла. Не попала она и в докторскую диссертацию 2003 г. о континуитете между античной и византийской эпохами в Северном Причерноморье. Однако, отсюда вырос и отпочковался ряд самостоятельных проектов, таких как переводы произведений авторов этой эпохи (Зосим, Комит Марцеллин, Корипп, Сидо- ний и др.), историографические обзоры, исследование античных основ ментальности людей этого переходного времени, позднеантичная и ранневизантийская культура, человек поздней античности и Ранней Византии и др.Наконец, теоретическое осмысление новых подходов к этой эпохе (зародившихся в Англии в 70-е гг.), появление ряда публикаций в России подхлестнули желание обобщить, наконец, свое видение позднеантичной эпохи, чтобы двигаться дальше в изучении отдельных ее аспектов. Так круг замкнулся, и материалы, собранные еще в начале 90-х гг., получили вторую жизнь, подвергшись самой серьезной переработке.
Изучение постклассического мира представляет собой комплекс невероятно сложных проблем. Эпоха хорошо обеспечена письменными источниками, которые плохо введены в научный оборот и далеко не нашли еще своего места в подлинной истории мировой культуры.
Уход от понимания этой эпохи как времени упадка, декаданса, и выявление в ней самоценных черт - одна из основных задач нашего исследования.
«Переходный период» между античной и византийской эпохами непомерно затянулся. Его в широких рамках заключают между концом III в. (установление политического режима домината) и началом VII в., когда последовал крах этой политической системы и арабские завоевания, оставившие от Византии менее половины прежней ее территории. Основными вехами на этом пути были, конечно, принятие христианства, растянувшееся на большую часть IV столетия, а на периферии захватившее и конец VI в.; политический раздел и последующее культурное размежевание латинского Запада и греческого Востока; церковные споры, борьба с ересями и выработка основ христианской теологии.
Наконец - это процесс культурных изменений, выразившийся в рождении христианского искусства, обретении им канонических внешних форм, влиянии на это искусство классического.По ряду параметров можно выделить это переходное время в самостоятельную историческую эпоху, в комплексе взаимодействия всех составляющих ее факторов, какими бы разнонаправленными они ни были. В наши дни концепция позднеантичного или постклассического мира завоевывает все больше и больше сторонников. И основным ее содержанием является отнюдь не новая идея континуитета - качественной преемственности между античной и византийской эпохами. Феномен континуитета - один из самых слож
ных, но и самых интересных. Он предполагает построение динамической модели эпохи из различных взаимодействующих элементов в системе «преемственность - дискретность».
Феномен культурной преемственности и взаимодействия двух эпох сегодня нуждается в актуализации, так как контрастное и антиномичное историческое мышление и связанные с ним стереотипы до сих пор генерируют полярные и антагонистические модели стыкующихся эпох в массовых исторических представлениях.
Материал по данной проблеме переработан специально для учебного пособия, но научный аппарат в полном объеме сохранен, что позволит использовать книгу как для студентов-специалистов, так и для магистрантов, а также аспирантов.
Издание можно считать первым выпуском «научной продукции» Центра Постклассических исследований БелГУ, который тем самым начинает свою работу.
Еще по теме ВВЕДЕНИЕ:
- Во введении
- Понятие введенного судна
- Способы введения химиопрепаратов
- Про марнотний Флоренсъкий з'їзд римлян задля унГі з греками; про введення унії в православну Русь, що лишалася під польським володінням, і про скасування тієї унії найсвятішим єрусалимським патріархом Теофаном і козацьким гетьманом Сагайдачним; про унітів, що ховалися поміж православних; про нещирість короля Собеського щодо православноїРусі і про Люблінський з'їзд для введення унії в Русі; про вимовки й руську нехіт
- Введение налога на недвижимость.
- Введение
- Введение
- Введение
- Введение
- Введение
- 1. Введение
- Введение