Семья.

Китайский закон о браке предусматривает право на развод и муж­чине, и женщине, к браку всегда традиционно относились серьёзно. Китайский брак считался незыблемым, правительство постоянно вме шивалось в семейную жизнь людей, регулируя их поведение.

Итак, с началом перестройки женщина, законодательно имеющая равные с мужчиной права, постепенно оказалась на «вторых ролях», особенно, если она разведенная. С 1949 г. после создания КНР прави­тельство осуществляло ряд мер, направленных на защиту и поддержку женщин: право на работу, на лечение, охрана брака и семьи, пособия по рождению ребёнка и уходу за ним, стабильная оплата труда, гаран­тированные пенсионные выплаты и т.д.

Новая система государственных отношений предъявила жёсткие требования к женщинам, лишив их всяких гарантий. К этому мно­гие женщины, конечно же, были не готовы. Ситуация такова, что они должны перестраиваться, чтобы успевать за более мобильными и силь­ными мужчинами, не доверяющими женщинам, зачастую нарочито принижающими их способности и ограничивающими их функции. О феодальных традициях, как это ни странно, ещё не забыли. Женщи­на оказалась одна со своими проблемами и экономического, и психо­логического характера, помощи ждать неоткуда, поддержка общества доведена до минимума. Женщина живёт под тяжёлым «прессингом» забот, обязательств и общественного мнения.

Еще одно очень важное явление, характерное для современного китайского общества, — свободный секс и сожительство. До образова­ния КНР мужчина в Китае мог иметь несколько жён, которые всецело находились в его власти.

С началом перестройки всё изменилось, появилось больше свобод. Администрация перестала вмешиваться в брачные отношения. Китай не пережил сексуальной революции, как некогда Западная Европа, но свободные сексуальные отношения развиваются быстро.

В китайской науке идёт исследование так называемого «образа со-вре менной женщины». Разные научные школы имеют своё видение этого «образа» и предлагают свои теории, моделирующие поведение женщин. По версии одной из таких школ, Китай нельзя назвать совре­менной передовой державой (он относится к развивающимся странам), и «время женщин» ещё не «пришло», и неизвестно, «придёт» ли оно, потому китайские женщины должны заниматься только вопросами семьи, дома, подчиняя всё видению и регулированию со стороны мужа.

Другая концепция строится на том же принципе, с той лишь раз­ницей, что подходит к этому с биологической стороны, т.е. сама природа распорядилась таким образом, что женщина должна выполнять своё чисто биологическое предназначение — рожать и быть только ма­терью и женой.

Согласно третьей «теории реальности» общественное равенство мужчин и женщин не более, чем иллюзия. Действия женщины так или иначе продиктованы мужской волей. Поэтому лучше наслаждать­ся этим «званием», это подарок природы, и надо заниматься больше собой, чтобы быть «настоящей женщиной».

И только четвёртая «теория возвышения» не просто не отказывает китайской женщине в активном участии в социальной жизни стра­ны, но видит заложенный в них огромный потенциал, который мож­но успешно реализовать прежде всего на профессиональном поприще, и в этом они могут «пойти» дальше мужчин.

Современные китайские женщины своим образом жизни невольно стали авторами собственной теории, согласно которой им необходи­мо успешно совмещать работу и семью. Это очень трудно, но их это не пугает, они к этому готовы и на практике это доказывают. С другой стороны, понимание и поддержка семьи и общества тоже необходимы. Только на основе равного отношения и к мужчине, и к женщине в со­циальном плане общество будет по-настоящему развиваться.