<<
>>

ЗНАНИЕ КАК ЦЕННОСТНАЯ ФУНКЦИЯ.


Знание - центральное понятие эпистемологии, т. е. науки о знании. В частно-
сти, эпистемология изучает объективные критерии наличия или отсутствия знания, условия и способы его существования.
В современной философии большой вес имеет эволюционная эпистемология. Она исследует процесс возникновения и изменения (эволюции) знания, условия его прогрессивного развития, роль эволюции знания в ходе эволюции человеческого общества. Однако употребление слова «знание» в современной литературе по философии науки, логике, методологии и истории ее развития качественно отличается от употребления этого слова в античной метафизике. В древнегреческой философии Пифагора, Парменида, Платона и др. слово «знание» обозначало нечто абсолютное, неизменное. Термины «знание» и «истинное знание» были синонимами. Истина считалась неизменной, абсолютной. Словосочетания «изменение истины», «изменение знания», «относительная истина», «относительное знание» воспринимались как нонсенс типа «круглый квадрат», как недоразумения (неправильные словоупотребления). Относительность и изменчивость считались свойствами не знания (episteme), но мнения (doxa). Согласно античной метафизике именно мнения и только они могут претерпевать процесс непрерывного изменения. С точки зрения Платона, словосочетание «эволюционная эпистемология» - бессмыслица типа «горячий лед». К. Р. Поппер, систематически развивая эволюционную эпистемологию, подверг Платона жесткой критике, отверг метафизическую традицию употребления слова «знание». При этом он систематически употреблял это слово в таком значении, которое вполне допускает и даже с необходимостью предполагает существование эволюционной эпистемологии. Однако если исходить из того, что в естественном языке нет «единственно верных» значений слов, а есть множество разных способов их употребления, реализующихся с той или иной исторически изменяющейся вероятностью (частотой), то следует признать тенденциозную позицию К. Р. Поппера вариантом догматизма. Наличие качественно различных значений (традиций употребления) слова «знание» в истории языка - факт.
Слово «знание» является омонимом. Наряду с прочими существуют аксиологические (ценностные) значения этого слова. В качестве таковых выступают различные ценностные функции «знание (чего, кого, чье) а», где буква а обозначает аксиологическую переменную, для которой областью допустимых значений является множество {х (хорошо), п (плохо)}. Это же множество служит областью изменения (значений) функции. Элементы указанного множества называются аксиологическими значениями. В естественном языке одно и то же слово «знание» используется для обозначения принципиально различных ценностных функций За и Ка, точное определение которых дано в приведенной ниже таблице. Чтобы как-то развести эти два значения на уровне естественного языка в данной статье, будем слово «знание (episteme)» использовать в значении За, а ценностная функция Ка будет значением словосочетания «опытное (эмпирическое) знание». Кроме упомянутых двух понятий рассмотрим также следующие ценностные функции. Фа - «философия (чего) а». За- «знание (чего) а». Да - «ценность (чего) а». Са - «сущность (чего) а». Да - «явление, проявление вовне (чего) а».
С1а - «причина (чего) а». Fa - «форма (чего) а». Да - «содержание (чего) а». Уа - «наблюдение за (чем) а». Эа- «эксперимент над (чем) а». Оа- «опыт (опытная) а». Га - «господство над (чем) а». Ya - «средство для (чего) а». Ra - «управление (чем) а». Za - «изменение, преобразование (чего) а». Мй - «материя (чего) а». Иа - «история (чего) а». Та - «разрушение, уничтожение (чего) а». Ua - «отсутствие, небытие (чего) а». Ба - «бытие (чего) а». 1а - «свобода, независимость от (чего) а». Аа - «абстрагирование от (чего) а». Ъа - «субъект (чего) а». Ва - «власть над (чем) а». Жа - «противоположность для (чего) а». Ща - «ощущение (чего) а». Кроме того, пусть символы На и Sa обозначают две различные ценностные функции, представлен-
ные в естественном языке соответственно словами «наука (научный)» и «сайенс (сайен- тифик)». (Они подробно обсуждаются в данном словаре в статье «Наука как ценностная функция»).
Наконец, пусть символы Па и Na обозначают две принципиально различные ценностные функции, именуемые в естественном языке одним и тем же словом «природа». Не только слово «знание», но и слово «природа (естество)» - омоним. (Отсюда следует, что слово «естествознание» тоже омоним.) Перечисленные выше ценностные функции определяются следующей таблицей, разделенной на части:
Часть 1

а

За

Ка

На

Sa

Ца

Са

Яа

С«а

Fa

Да

х

х

п

х

п

х

х

п

х

х

п

п

п

х

п

х

п

п

х

п

п

х

Часть 2

а

Уа

Эа

Оа

Га

Уа

Ra

Za

Ма

Иа

Та

х

п

п

п

п

х

п

п

п

п

п

п

X

х

х

х

п

х

х

х

х

х

Часть 3

а

Ua

Ба


Аа

Ъа

Ва

Жа

Ща

Па

Na

х

п

х

п

п

х

п

п

п

х

п

п

х

п

х

х

п

х

х

х

п

х


В алгебре формальной аксиологии отношение формально-аксиологической эквивалентности обозначается символом «=+=» и определяется следующим образом. Любые аксиологические формы (ценностные функции) айв формально-аксиологически эквивалентны (это обозначается символом «а=+=в»), если и только если они принимают одинаковые аксиологические значения (из множества {х, п}) при любой возможной комбинации аксиологических значений переменных, входящих в эти формы (функции). В естественном языке отношение «=+=» выражается словами «есть», «значит» и т. п., нередко заменяемыми тире. Но эти же самые слова используются в естественном языке для обозначения соответствующих логических связок и отношений. Поскольку логические и аксиологические структуры не абсолютно тождественны, постольку слова «есть», «значит» (а также и тире) суть омонимы. Использовать их на стыке логики и аксиологии нужно очень осторожно, оговаривая всякий раз то, в каком значении (формальнологическом или формально-аксиологичес- ком) используется слово «есть» (тире) в том или ином случае. Используя данные выше дефиниции, можно получить следующие формально-аксиологические уравнения. Тире здесь обозначает не логическую связку, а отношение «=+=».
  1. За=+=Т1За: знание (episteme) - точное знание.
  2. За=+=Н1За: знание (episteme) - непротиворечивое знание.
  3. За=+=П1За: знание (episteme) - полное знание.
  4. 3a=+=3La: знание (episteme) - знание закона.
  5. За=+=ЗП1а: знание (episteme) - знание причины.
  6. За=+=ЗПа=+=ЗСа: знание (episteme) - знание природы (т. е. сущности).
  7. За=+=ЗЦа: знание (episteme) - знание ценности.
  8. За=+=ЗЪа: знание (episteme) - знание субъекта.
  9. За=+=На=+=НЗа: знание (episteme) - наука (научное знание).
  10. На=+=3а: наука - знание (episteme).
  11. За=+=ЖМ1а: знание (episteme) - противоположность мнению (doxa).
  12. М]а=+=иЗа: мнение (doxa) - небытие (отсутствие) знания (episteme).
  13. M1a=+=UT13a: мнение (doxa) - неточное (смутное, расплывчатое) знание.
  14. M1a=+=Z13a: мнение (doxa) - неполное (частичное) знание.
  15. M1a=+=UH13a: мнение (doxa) - противоречивое знание.
  16. М1 а=+=К1 За: мнение (doxa) - временное (конечное) знание.
  17. M1a=+=UC23a: мнение (doxa) - изменчивое (непостоянное) знание.
  18. Mla=+=N1Da: мнение (doxa) - необходимость сомнения.
  19. M1a=+=N1K1a: мнение (doxa) - необходимость критики.

20.3a=+=UDa: знание - небытие сомнения.
    1. 3a=+=I1Da: знание - невозможность сомнения.
    2. За=+=11К1а: знание - невозможность критики.
    3. За=+=В]а: знание - вера.
    4. 3a=+=UZ3a: знание - небытие изменения знания.
    5. 3a=+=I]Z3a: знание - невозможность изменения знания.
    6. 3a=+=F3a: знание - форма знания.
    7. 3a=+=3Fa: знание - знание формы.
    8. За=+=А2За: знание - априорное знание (Сократ, Платон).
    9. За=+=ЖЦа: знание (episteme) - противоположность ощущению (Сократ, Платон).
    10. а=+=1Ща: знание (episteme) - независимость от ощущения (Сократ, Платон).
    11. Ща=+=ЗЯа=+=виСа: ощущение - знание явления, т. е. знание небытия сущности.
    12. За=+=ЖКа: знание (episteme) - противоположность опытному знанию.
    13. Ka=+=U3a: опытное (эмпирическое) знание - небытие знания (episteme).
    14. Ка=+=Ща: опытное знание - ощущение (Протагор, Юм).
    15. Ка=+=У1Я1а: опытное знание - чувственное восприятие (Протагор, Юм).
    16. Ка=+=1] А23а: опытное знание - невозможность априорного знания (Локк, Юм).
    17. Ка=+=11ЗЦ2а: опытное знание - невозможность знания субстанции (Юм).
    18. Ka=+=I13N ]а: опытное знание - невозможность знания необходимости (Юм).
    19. Ка=+=11ЗС1а: опытное знание - невозможность знания причины (Юм).
    20. Ка=+=11ЗБ1а: опытное знание - невозможность знания будущего (Юм).
    21. Ка=+=11ЗС1 а: опытное знание - невозможность знания субъекта (Юм).
    22. Ка=+=11ЗЦа: опытное знание - невозможность знания ценности (Юм).
    23. КЦа=+=У1Ца: опытное знание ценности - чувство ценности (Юм).
    24. Ка=+=ЗДа: опытное знание - знание содержания.
    25. Ka=+=03a=+=Sa: опытное знание- сайенс.
    26. Sa=+=Ka=+=03a: сайенс - опытное знание.
    27. Ka=+=03a=+=3U3a: опытное знание - знание небытия знания (Сократ: «Я знаю, что ничего не знаю»).
    28. Sa=+=I1A1013a: сайенс - невозможность абсолютной общности знания.
    29. Sa=+=B2R2013a: сайенс - возможность относительно общего знания.
    30. Sa=+=4]3a: сайенс - частное знание.
    31. Sa=+=34a: сайенс - знание части.
    32. Sa=+=Z3a: сайенс - изменение знания.
    33. Sa=+=C3Z3a: сайенс - непрерывность изменения знания.
    34. Sa=+=N1Z3a: сайенс - необходимость изменения знания.
    35. Sa=+=N1K13a: сайенс - необходимость конечности (временности) знания.
    36. Sa=+=fl2M1a: сайенс - долговременное мнение (doxa).
    37. Sa=+=H1M1a: сайенс - непротиворечивое мнение (doxa).
    38. Sa=+=C2M1a: сайенс - устойчивое (неизменное, постоянное) мнение (doxa).
    39. Sa=+=OlMIa: сайенс - общее мнение (doxa).
    40. Sa=+=UM1a: сайенс - ценное мнение (doxa).
    41. Sa=+=T1M1a: сайенс -точное мнение (doxa).
    42. ЩМа=+=КМа=+=За: ощущение (опытное знание) материи - знание (episteme).
    43. LUMa=+=KZa=+=3a: ощущение (опытное знание) изменения - знание (episteme).
    44. UHMa=+=KZa=+=3a: ощущение (опытное знание) явления - знание (episteme).
    45. КЫа=+=КМа=+=ЗПа=+=ЗСа: опытное знание природы (материи) а - знание (episteme) природы (сущности) а.


Омонимия слов естественного языка- источник логико-лингвистических недоразумений. Так, напр., в античности доминиру-
ющим аксиологическим значением слова «знание» была ценностная функция За. Сейчас доминирующим аксиологическим значением слова «знание» является ценностная функция Ка. Когда в наши дни говорят об эпистемологии (и в особенности об эволюционной эпистемологии), то имеют в виду учение об «опытном (эмпирическом) знании». Однако в древнегреческом языке слово episteme означает (абсолютно) истинное, неизменное, совершенное знание. Очевидно, что опытное (эмпирическое) знание не есть episteme в древнегреческом значении этого слова. Поэтому возможны досадные недоразумения.
Ценностные функции За и Ка математически самодвойственны. Они принимают противоположные аксиологические значения в аксиологически противоположных мирах (метафизическом и диалектическом, идеальном и материальном), т. е. в таких мирах, где аксиологические переменные принимают противоположные значения. Отсюда вытекает необходимость амбивалентности знания как ценностной функции.
В. О. Лобовиков
И
<< | >>
Источник: Н. В. Бряник. Общие проблемы философии науки: Словарь для аспирантов и соискателей / сост.и общ. ред. Н. В. Бряник ; отв. ред. О. Н. Дьячкова. - Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та,2007.-318 с.. 2007

Еще по теме ЗНАНИЕ КАК ЦЕННОСТНАЯ ФУНКЦИЯ.:

  1. 2. СТРУКТУРА И ФУНКЦИИ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ
  2. Сознание: ценностно-онтологический анализ
  3. СТРОЕНИЕ И ДИНАМИКА НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
  4. Сознание и познание
  5. ЗНАНИЕ КАК ЦЕННОСТНАЯ ФУНКЦИЯ.
  6. НАУКА КАК ЦЕННОСТНАЯ ФУНКЦИЯ.
  7. ПОЗНАНИЕ КАК ЦЕННОСТНАЯ ФУНКЦИЯ.
  8. Тема 5. Психика,  сознание,  познание (3 часа)
  9. ЛЕКЦИЯ 6.  ПРАВОВОЕ СОЗНАНИЕ
  10. §23.6. Правосознание. Правовая культура.
  11. 65. Правосознание: понятие, структура, функции и виды.
  12. Недостаточная концептуальная расчлененность основных философских понятий, контрарностей (вера – знание, нравственность – наука, идеальное – материальное). Взгляд на природу как божественное творение; нравственно-практические установки, вытекающие из такого взгляда. Концепция целостности мира с точки зрения исторического прогресса и современного «экологического» мировоззрения.
  13. 4.1. Религиозное сознание
  14. Ценностная сфера жизнедеятельности общества
  15. 5.5 Структура и функции культуры
  16. Сущностные социальные функции
  17. 80. Политическое сознание: понятие, структура, функции
  18. 4.1. Сущность и функции политического сознания