<<
>>

«КРИТИКА ГОТСКОЙ ПРОГРАММЫ»

, программный документ науч. коммунизма, написанный К. Марксом в нач. мая 1875 в виде «Замечаний к программе германской рабочей партии». Работа представляет собой кри-тич. разбор теоретич.
ошибок, содержащихся в проекте программы Социалистич. рабочей партии Германии, опубликованном в марте в связи с предстоящим в мае на съезде в Готе объединением двух рабочих партий — эйзенахцев и лассальянцев (отсюда назв.). К работе Маркса непосредственно примыкает письмо Ф. Энгельса А. Бебелю от 18—28 марта 1875, содержащее аналогичную критику проекта программы. «К. Г. п.» была впервые опубликована Энгельсом с его предисловием в 1891 в связи с предстоявшим на Эрфуртском съезде пересмотром Готской программы.

Критикуя ряд антинауч. положений и теоретич. уступок лассальянству, имевшихся в проекте Готской программы, Маркс разработал в «К. Г. п.» ряд важнейших положений теории коммунистич. обществ. формации. В этой работе достигает классич. зрелости марксистское учение о стадиях становления и развития коммунистич. формации: о переходном периоде от капитализма к коммунизму (социализму) и двух фазах развития коммунистич. общества.

В «К. Г. п.» Маркс даёт классич. определение переходного периода как периода диктатуры пролетариата: «Между капиталистическим и коммунистическим обществом лежит период революционного превращения первого во второе. Этому периоду соответствует и политический переходный период, и государство этого периода не может быть ничем иным, кроме как революционной диктатурой пролетариата» (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 19, с. 27).

Описывая две фазы коммунистич. общества, Маркс выявляет как их общую основу, так и существ. различия между ними (см. там же, с. 16—21). Говоря о первой фазе, Маркс подчёркивает, что поначалу новое общество только выходит после долгих мук родов из старого общества и поэтому во всех отношениях ещё сохраняет родимые пятна старого общества.

Только на следующей ступени коммунистич. общество развивается на своей собств. основе. Маркс исследует распределение совокупного обществ. продукта, принцип распределения по труду, проблемы равенства и права на первой фазе; даёт классич. характеристику высшей фазы коммунистич. общества; углубляя понимание проблемы отмирания гос-ва, ставит вопрос о «государственности коммунистического общества», т. е. о том, «...какие общественные функции останутся тогда, аналогичные теперешним государственным функциям» (там же).

Теоретич. содержание «К. Г. п.» было специально проанализировано и развито дальше в книге В. И. Ленина «Государство и революция».

? Маркс К. иЭнгельс Ф., Соч., т. 19, с. 1—32, т. 22, с. 95—96; Ленин В. И., Гос-во и революция. ПСС, т. 33, гл. 5; Карл Маркс. Биография, М., 19732, гл.14; Марксистско-ленинское учение о социализме и современность, М., 1975, гл. 1; Марксистская философия в 19 в., кн. 2— Развитие марксистской философии во второй пол. 19 в., М., 1979, гл. 11; Revolu-

tionares Parteiprogramm — Hevolutlonare Arbeitereinheit, В., 1975.

<< | >>
Источник: Федосеев, Ильичев. Философский энциклопедический словарь. 1986

Еще по теме «КРИТИКА ГОТСКОЙ ПРОГРАММЫ»:

  1. 1.4 Готская Библия Вульфилы
  2. «Страсти св. Саввы Готского»
  3. О современном подходе к готской проблеме
  4. Готский вопрос в Германии накануне и в годы Второй мировой ВОЙНЫ’
  5. 3.2. Разработка готской проблемы в советской науке 1920-х - середины 1950-х гг.
  6. § 4. Критика современной критики физики.
  7. Постановка целей обучающих программ и программ подготовки для сотрудников организации
  8. 7.5. Основные риски при реализации государственных программ на примере программы «Повышение безопасности дорожного движения в 2006- 2012годах»
  9. ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Краткая характеристика разработанных комплексов программ Комплекс программ «Распределение бригад по вызовам»
  10. 4.14. Правила критики сотрудника.
  11. 4. Критика
  12. 9.3. ОРГАНИЗАЦИЯ И АНАЛИТИЧЕСКИЕ ВОЗМОЖНОСТИ БУХГАЛТЕРСКИХ ПРОГРАММ ОРГАНИЗАЦИЯ БУХГАЛТЕРСКИХ ПРОГРАММ
  13. Историческая критика  
  14. Критика
  15. Концепция превратного мира. Критика религии, гражданского общества и государства
  16. Концепция превратного мира. Критика религии, гражданского общества и государства
  17. "Смерть субъекта" и критика "метафизики"