<<
>>

Вопрос 17. Философия Аристотеля

  1. Аристотель (384 — 322, гг. до н. э.) — древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского.

В своей философской деятельности Аристотель прошел три основных этапа:

  • • 367 - 347 гг.
    до н. э. (20 лет) - работал, начиная с 17-летнего возраста, в Академии Платона и был его учеником (до момента смерти Платона);

==44== только для ознакомления

  • •              347 - 335 гг. до н. э. (12 лет) - жил и работал в Пелле -столице

Македонского государства по приглашению царя Филиппа; воспитывал Александра Македонского;

  • •              335 - 322 гг. - основал собственную философскую школу - Ликей

(перипатетическую школу) и работал в ней до своей смерти. К наиболее известным произведениям Аристотеля относятся: "Органон", "Физика", "Механика", "Метафизика", "О душе", "История животных", "Никомахова этика", "Риторика", "Политика", "Афинская политая", "Поэтика".

  1. Философию Аристотель делил на три вида:
  • •              теоретическую, изучающую проблемы бытия, различных сфер

бытия, происхождения всего сущего, причины различных явлений (получила название "первичная философия");

  • •              практическую              -              о              деятельности              человека, устройстве госу

дарства;

  • •              поэтическую.

Считается, что фактически Аристотелем как четвертая часть философии была выделена логика.

  1. Рассматривая проблему бытия, Аристотель выступил с критикой философии Платона, согласно которой окружающий мир делился на "мир вещей" и "мир чистых (бестелесных) идей", и "мир вещей" в целом, как и каждая вещь в отдельности, являлся лишь материальным отображением соответствующей "чистой идеи".

Ошибка Платона, по Аристотелю, в том, что он оторвал "мир идей" от реального мира и рассматривал "чистые идеи" вне всякой связи с окружающей действительностью, которая имеет и свои собственные характеристики - протяженность, покой, движение и др.

Аристотель дает свою трактовку данной проблемы:

  • • не существует "чистых идей", не связанных с окружающей действительностью, отображением которых являются все вещи и предметы материального мира;
  • •              существуют              только единичные и конкретно определенные веши;
  • •              данные веши называются индивидуумы (в переводе - "неде

лимые"), то есть существует только конкретная лошадь в конкретном месте, а не "идея лошади", воплощением которой данная лошадь является, конкретный стул, находящийся в конкретном месте и имеющий свои признаки, а не "идея стула", конкретный дом, имеющий точно определенные параметры, а не "идея дома", и т. д.;

  • •              индивидуумы              являются первичной сущностью,              а виды и роды

индивидуумов (кони вообще, дома вообще и т. д.) -вторичной.

==45==

  1. Поскольку бытие не есть "чистые идеи" ("эйдосы") и их материальное отражение ("вещи"), возникает вопрос: что такое бытие?

Дать ответ на этот вопрос (что такое бытие) Аристотель пытается через высказывания о бытие, то есть через категории (в переводе с древнегреческого — высказывания).

Аристотель выделяет 10 категорий, которые отвечают на поставленный вопрос (о бытии), причем одна из категорий говорит о том, что такое бытие, а 9 остальных дают его характеристики. Данными категориями являются:

  • • сущность (субстанция);
  • • количество;
  • • качество;
  • • отношение;
  • • место;
  • • время;
  • • положение;
  • • состояние;
  • • действие;
  • • страдание.

Иначе говоря, по Аристотелю, бытие — это сущность (субстанция), обладающая свойствами количества, качества, места, времени, отношения, положения, состояния, действия, страдания.

Человек, как правило, способен воспринимать лишь свойства бытия, но не его сущность.

Также согласно Аристотелю категории — это высшее отражение и обобщение окружающей действительности, без которых немыслимо само бытие.
  1. Важное место в философии Аристотеля занимают проблемы материи.

Что есть материя?

По Аристотелю, материя — это потенция, ограниченная формой (например, медный шар — это медь, ограниченная шарообразностью, и т. д.).

Касаясь данной проблемы, философ также приходит к выводам о том, что:

  • • все сущее на Земле обладает потенцией (собственно материей) и формой;
  • • изменение хотя бы одного из этих качеств (либо материи, либо формы) приводит к изменению сущности самого предмета;
  • • реальность — это последовательность перехода от материи к форме и от формы к материи;
  • • потенция (материал) есть пассивное начало, форма — активное;
  • • высшей формой всего сущего является Бог, имеющий бытие вне мира.

==46==

  1. Носителем сознания, по Аристотелю, является душа.

Философ выделяет три уровня души:

  • • растительная душа;
  • • животная душа;
  • • разумная душа.

Являясь носителем сознания, душа также ведает функциями организма. Растительная душа отвечает за функции питания, роста и размножения. Этими же функциями (питание, рост, размножение) ведает и животная душа, однако благодаря ей организм дополняется функциями ощущения и желания. И только разумная (человеческая) душа, охватывая все вышеперечисленные функции, ведает еще и функциями рассуждения и мышления. Именно это выделяет человека из всего окружающего мира.

Аристотель материалистически подходит к проблеме человека. Он считает, что человек:

  • •              по биологической сущности является одним из видов высо

коорганизованных животных;

  • • отличается от животных наличием мышления и разума;
  • • имеет врожденную склонность жить вместе с себе подобными (то есть жить в коллективе).

Именно последнее качество - потребность жить в коллективе — приводит к возникновению общества — большого коллектива людей, занимающегося производством материальных благ и их распределением, проживающего на одной территории и объединенного языком, родственными и культурными связями.

Регулирующим механизмом общества (защита от врагов, поддержание внутреннего порядка, содействие экономике и т.д.) является государство.

  1. Аристотель выделяет шесть типов государства:
  • • монархия;
  • • тирания;
  • • аристократия;
  • • крайняя олигархия;
  • • охлократия (власть толпы, крайняя демократия);
  • • полития (смесь умеренной олигархии и умеренной демократии). Подобно Платону Аристотель разделяет "дурные" формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и "хорошие" (монархия, аристократия и полития).

Наилучшей формой государства, по Аристотелю, является полития — совокупность умеренной олигархии и умеренной демократии, государство "среднего класса" (идеал Аристотеля).

  1. Историческое значение философии Аристотеля в том, что он:
  • • внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона, критикуя учение о "чистых идеях";
  • • дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека;
  • • выделил 10 философских категорий;
  • • дал определение бытия через категории;
  • • определил сущность материи;
  • • выделил шесть типов государства и дал понятие идеального типа - политии;
  • • внес существенный вклад в развитие логики (дал понятие дедуктивного метода — от частного к общему, обосновал систему силлогизмов — вывода из двух и более посылок заключения).

Вопрос 18. Философия Эпикура

  1. Эпикур (341 — 270 гг. до н. э.) — древнегреческий философ-материалист.

Философия Эпикура делится на три больших раздела:

  • • учение о природе и космосе ("физика");
  • • учение о познании ("каноника");
  • • учение о человеке и его поведении ("эстетика").
  1. Основными положениями учения Эпикура о природе и космосе являются

следующие:

  • • ничего не происходит из несуществующего и ничего не становится несуществующим, ибо нет ничего помимо Вселенной, что могло бы войти в нее и произвести изменения (закон сохранения материи);
  • •              вселенная вечна и бесконечна;
  • •              все вещества (вся материя) состоят из атомов и пустоты;
  • •              атомы и пустота вечны;
  • • атомы находятся в постоянном движении (по прямой, с отклонениями, сталкиваются друг с другом);
  • •              "мира чистых идей" не существует;
  • •              существует множество материальных миров во Вселенной.
  1. "Каноника" (учение о познании) опирается на следующие основные идеи:
  • • окружающий мир познаваем;
  • • основным видом познания является чувственное познание;
  • • невозможно "созерцание разумом" каких-либо "идей" либо явлений, если этому не предшествовали чувственное познание и ощущение;
  • • ощущения возникают благодаря восприятию познающим субъектом (человеком) истечений (образов) предметов окружающей жизни.
  1. "Эстетику" Эпикура (учение о человеке и его поведении) можно свести к таким основным положениям:
  • • своим появлением на свет человек обязан самому себе (родителям);
  • • человек есть результат биологической эволюции;
  • • боги, возможно, существуют (как нравственный идеал), но они никак не могут вмешиваться в жизнь людей и земные дела;
  • • судьба человека зависит от него самого и от обстоятельств, но не от богов;
  • • душа является особым видом материи;
  • • душа человека смертна, как и тело;
  • • человек должен стремиться к счастью в пределах земной жизни;
  • • счастье человека состоит в удовольствии;
  • • под удовольствием понимается отсутствие страданий, здоровье, занятие любимым делом (а не чувственные удовольствия);
  • • нормой жизни должны стать разумное ограничение (желаний, потребностей), невозмутимость и безмятежность (атараксия), мудрость.

<< | >>
Источник: ЯКУШЕВ А.В.. Философия (конспект лекций). — М.: Приор-издат,2004. — 224 с.. 2004

Еще по теме Вопрос 17. Философия Аристотеля: