<<
>>

11 «РОССИЯ». Нью-Йорк, 29-го апреля 1955 г. № 5599 В ЗАЩИТУ ПАМЯТИ ПРОФЕССОРА И. А. ИЛЬИНА

Не стало Ивана Александровича ИЛЬИНА... Ушел от нас мыслитель исключительной духовной величины и силы, крупнейший идеолог Российского национализма и большой бескорыстный ДРУГ Российского воинства.

Белой Идее И.А. Ильин отдал все свое большое Русское сердце...

И.А. Ильин, и мертвый, живет в своих бессмертных трудах, где каждая мысль, каждое слово дышат беспредельной любовью к нашему великому прошлому, к нашему, ныне несчастному, Отечеству, и бесконечной верой в возрождение Единой Великой России.

В трудах И.А. Ильина поражает необычайная сила убеждения, которая ярче сухих математических доказательств... И.А. Ильин никому не навязывал своих убеждений. Его вера невольно передавалась другим.

И.А. Ильин был настолько цельным мыслителем, что к нему нельзя было остаться равнодушным: его или яростно отвергали (порой прикрываясь искусственным равнодушием), или восторженно принимали целиком.

В И.А. Ильине была необычайная убедительность слова и полное познание Истины. Это не могло не побеждать неверия или слабоверия духовно-немощных людей.

Прошло много дней со дня смерти И.А. Ильина. Как же откликнулась Российская эмиграция на смерть этого замечательного Русского человека? — Почти полным заговором молчания... Очевидно, это соответствует настоящему политическому курсу Российской «прогрессивной» и «передовой» эмиграции, в руках которой почти вся пресса...

Прекрасную статью поместил в «Русской Жизни» проф. Билимович. Небольшая, теплая статья о. Сергия Щукина была помещена в «России». Это радует...

В «Русской Мысли» и в «Посеве» были помещены статьи, но, право, лучше бы их не было совсем... И это все о человеке, давшем так много России, оставившем нам, нерадивым наследникам, такое творческое богатство... С большим опозданием получил № 7 «Посева» (от 13 февраля с. г.), в котором помещена возмутительная, оскорбляющая память покойного Ивана Александровича, статья Н.

Тарасовой — «Колокол зовет».

В 30-х годах проф. И. А. Ильин издавал и редактировал журнал «Русский Колокол». В свое время «прогрессивная» часть Русской эмиграции обрушилась на И. А. Ильина за его смелые выступления, уличающие эту дряблую часть Русской эмиграции, в свое время так потрудившуюся в деле разрушения Российской Государственности. Всей своей душой И. А. Ильин был чужд и враждебен народничеству и социализму, всем этим бунтарским, антинациональным и антигосударственным политическим течениям, десятки лет разрушавшим Отчий Дом — Великую Россию. И вот, после его смерти, нашлась решительная солидаристическая журналистика, которая одним росчерком пера сопричислила И. А. Ильина к продолжателям дела Радищева, декабристов, — Герцена!!!

Цитирую Н. Тарасову: «Иван Александрович Ильин, революционер, политик и мыслитель, возродил герценовский «Колокол», подняв высоко знамя борьбы над растерявшейся эмиграцией, над скованной большевизмом Россией».

И несколько далее: «Его заветы крепко легли в основу идеологии и программы (какого периода времени? — И.Г.) национально-трудового союза Российских солидаристов, таким образом, непредвиденным путем восстановилась прямая линия Радищева, декабристов, Герцена»...

Как все просто у Н. Тарасовой! Раз, два — и вот уже покойный И.А. Ильин сопричислен к когорте «славных», — растлителей многих поколений Российской нации и погубителей России...

Какая клевета, рассчитанная на то, что И.А. Ильин не сможет уже громовым голосом призвать их к порядку... Герцен и И.А. Ильин... Атеист и религиозный мыслитель... Разрушитель России и один из немногих, кто тушил пожар, охватывающий Россию... Что между ними общего? — Непреодолимая пропасть.

Лучше всех свою честь и доброе имя защитит сам И.А. Ильин. В подтверждение этого цитирую то место из его труда, в котором он высказывал свое отношение к Герцену и его соратникам:

«Замечательно, что именно этот сектор (левый.— И Г.), примыкая к заклятым врагам национально-исторической России, делает все возможнее, чтобы помочь им в поношении и унижении нашей Родины; чтобы внушить иностранцам органическое и преемственное тождество дореволюционной России и современной Советии.

Он (выкапывает из революционной литературы прошлого настоящие «перлы» поношения и вдвигает их повсюду в своих газетах и журнальчиках жирным шрифтом. Особенно гнусный материал эти писатели добывают у Герцена. Вот пример:

«Мы не можем привыкнуть к этой страшной, кровавой, безобразной, наглой на язык России, к этой литературе фискалов, к этим мясникам в генеральских эполетах, к этим квартальным на университетских кафедрах. Ненависть, отвращение поселяет в себе эта Россия. От нее горишь тем разлагающим, отравляющим стыдом, который чувствует любящий сын, встречая пьяную свою мать, кутящую в публичном доме» (А. Герцен). Или еще:

«Кто из нас не желал вырваться навсегда из этой тюрьмы, занимающей четвертую часть земного шара, из этой чудовищной империи, где всякий околоточный надзиратель — верховный владыка, а верховный владыка коронованный околоточный надзиратель» (А.Герцен).

И вся эта аффектированная, фальшивая декламация относится. Герценом и его идейными потомками не к тоталитарно-социалистическому строю наших дней, а к национально-исторической, императорской России Петра Великого, Ломоносова, Суворова, Сперанского, Пушкина, Достоевского, Александра Освободителя, Милютина, к Русской Армии, к Русской национальной государственности, к Русской Академии. И для чего приводится эта устаревшая ложь? — Для того, чтобы установить новую ложь: чтобы смешать Императорскую Россию с советским псевдо-государством и залить нашу Родину публичною клеветою.

И никто из этих «писателей» и «политиков» не думает о том, что этой пропаганде место в советской прессе и что Герцен, если бы прочел теперь эти выдержки, сам казнил бы себя от горя и стыда намыленной веревкою».

Кстати, приведу слова И. А. Ильина о самой Н. Тарасовой:

«Нашлась же недавно в эмигрантском журнальчике «Грани» какая-то Тарасова, которая написала революционную (!) апологию (защита, прославление) безобразнейшему из хулиганов-рифмачей нашего времени, — Маяковскому, которого мы все знали в России, как бесстыдного орангутанга, задолго до революции, и гнусные строчки которого вызывали в нас стыд и отвращение.

Советский «вкус» — извращенный вкус; люди этого «вкуса» и не подозревают, что кроме чекистских, революционных критериев есть в поэзии еще и иной высший художественный критерий и что этот критерий решает не потому, что кому «нравится», а по степени объективного совершенства. Когда-то Блок провозгласил двенадцать пьяных и развратных матросов-грабителей — «апостолами Христа» — и пожизненно стыдился своего мерзкого кощунства. Ныне Маяковский сам посмертно провозглашается «тринадцатым апостолом». И пока русские люди не научатся стыдиться таких кощунств — великой поэзии им не видать».

Действительно, можно провести аналогию между Иудой, предавшим Христа, и Маяковским, предавшим Россию и Русскую поэзию. И оба кончили одним и тем же!

Автору этих кощунственных и клеветнических статей — Н. Тарасовой — уместно привести мудрый совет Козьмы Пруткова: «Рассуждай только о том, о чем понятия твои тебе сие дозволяют».

Нам, Русским людям, пора переоценить наше прошлое... Всеми нашими помыслами, устремляясь вперед к будущему, Великому Русскому будущему, черпать силы в нашем прошлом, в героях, стоятелях за Веру и Отечество, подвижниках Православия и государственности и окончательно отречься от хулителей, растлителей и губителей Великой России...

Мы — с И.А. Ильиным. Он, и мертвый, — живой... А те — хулители его, — они и живые — мертвы...

Труден, тернист наш путь. Освещают нам дорогу светлые образы наших Вождей, соратников и великих душою и сердцем друзей, и среди них почетное место занимает И.А.Ильин. Он зовет нас к продолжению борьбы за Россию, к духовному возрождению Российской Нации и будит в нас веру и бодрость. С этого нашего пути нас не собьют болотные огоньки всякой «прогрессивной» и «народнической» эмиграции, пытающиеся задержать развитие исторических событий и становление Русского народа на путь к возрождению национальной Государственности.

Иван Горянинов.

________

12

«ЧАСОВОЙ». Брюссель. Апрель. 1955 г. № 352

Перепечатана статья А. фон Лампе, напечатанная в № 216 «Наших Задач», с выпуском тех мест, которые касаются еженедельника.

________

13

«ДЕНЬ РУССКОГО РЕБЕНКА». США. С.-Франциско.

Сборник ХХII-й.

Перепечатана статья А. Билимовича «Проф. И.А. ИЛЬИН» (Памяти ушедшего друга), напечатанная в издании «Крестовый поход во имя Правды», Лос-Анжелос, 27-го января 1955 г. № 21 и приведенная в № 218 выпуске «Наши Задачи».

________

<< | >>
Источник: Русский Обще-Воинский Союз. НАШИ ЗАДАЧИ. Статьи 1948-1954 гг.КНИГА I. 1948. 1948

Еще по теме 11 «РОССИЯ». Нью-Йорк, 29-го апреля 1955 г. № 5599 В ЗАЩИТУ ПАМЯТИ ПРОФЕССОРА И. А. ИЛЬИНА:

  1. 11 «РОССИЯ». Нью-Йорк, 29-го апреля 1955 г. № 5599 В ЗАЩИТУ ПАМЯТИ ПРОФЕССОРА И. А. ИЛЬИНА
- Археология - Великая Отечественная Война (1941 - 1945 гг.) - Всемирная история - Вторая мировая война - Древняя Русь - Историография и источниковедение России - Историография и источниковедение стран Европы и Америки - Историография и источниковедение Украины - Историография, источниковедение - История Австралии и Океании - История аланов - История варварских народов - История Византии - История Грузии - История Древнего Востока - История Древнего Рима - История Древней Греции - История Казахстана - История Крыма - История мировых цивилизаций - История науки и техники - История Новейшего времени - История Нового времени - История первобытного общества - История Р. Беларусь - История России - История рыцарства - История средних веков - История стран Азии и Африки - История стран Европы и Америки - Історія України - Методы исторического исследования - Музееведение - Новейшая история России - ОГЭ - Первая мировая война - Ранний железный век - Ранняя история индоевропейцев - Советская Украина - Украина в XVI - XVIII вв - Украина в составе Российской и Австрийской империй - Україна в середні століття (VII-XV ст.) - Энеолит и бронзовый век - Этнография и этнология -