Местная традиция и греческое нлияние

Обращаясь к содержанию Законов XII таблиц, прежде всего следует заострить внимание на одном весьма важном фрагменте из Дионисия Галикарнасского:

«После уничтожения царской власти, когда римляне впервые решили выставить на форуме для рассмотрения граждан все установленные предками обычаи и законы вместе с привезенными из-за границы, для того чтобы права народа не могли меняться вместе со сменой магистратских властей, децемвиры, которые были уполномочены народом собрать и переписать законы, записали его (т.е.

четвертой из тех XII таблиц, как они их называют, которые были выставлены тогда на Форуме»50.

Комментируя данный отрывок, важно отметить, что, по словам Дионисия, свод Законов XII таблиц - это не что иное, как фиксация стайте? тон? ттатр'юи? еОктрогі? те каї уброи?. Конечно, фразу «все установленные предками обычаи и законы» не следует понимать буквально, однако очевидно, что значительная часть всех предыдущих норм вошла в децемвиральный кодекс. Действительно, появление некоторых известных нам норм XII таблиц традиция относит еще к периоду первых царей51.

50 Dionys. II. 27. 3: катаАивейтту; 5ё xfjg povapxiag, бте npcoxov etp'avr) 'Рюраюц anavxaq xoix; naxpiouc; ЁЭшрог’х; xe tcai v'opouc; ~apa той; ёлеш'актоц ev ayopa Oeivai tpavepoix; алааі той; покатан;, i'va prj сирретая1л:тг1 та Koiva 5iKaia тай; xwv apxoVTwv ёАоиснац, oi Aa(3ovxelt; пара той 5f]poo tti'v amp;;otgt;criav Tfjq cuvaytoyfiq xe каї avaypacpfjq amamp;v 5ёка av5pelt;; ара той; aXXoiq aveypayav vopoig, Kai ecxiv ev xfj тет'артц xcov Xeyopevtov 5сЬ5ека 6eATlt;ov, alt; aveGecav ev ayopa.

. . Рим первых царей. С. 39.

Далее, следует обратить внимание на то, что законы о hostes, регламентировавшие правовые и коммерческие отношения римлян с соседними латинскими общинами, также повторяются и в тексте Латинского договора 493 г.

«Nancitor в XII таблицах (означает) «владеть», «захватывать»; то же сказано в Латинском договоре: «Если кто завладеет имуществом, то пусть распоряжается им» и «Если что-либо из залога захвачено, то пусть имеет у себя в распоряжении»»[596].

Наконец, Цицерон, обсуждая те или иные юридические нормы, иногда ссылается одновременно как на древние leges sacratae, так и на Законы XII таблиц (Cic. De dom. 43; De off. III. Ill; Pro Sest. 30. 65; De leg. II. 18). Следовательно, эти нормы были перенесены из священных законов в децемвиральный свод. Далее, уже обращалось внимание на то, что норма о максимальном проценте, установленная в священных законах 494 г. до н.э., была перенесена в XII таблиц (VIII. 18). Многие leges sacratae, восстановленные после первой сецессии и содержащие в себе значительную часть «царских законов», сохраняли, по всей видимости, ту же систему изложения. Поэтому, несомненно, эта система вместе с нормами священных законов в той или иной мере была перенесена и в децемвиральный свод. Обращаясь непосредственно к истории создания XII таблиц, следует еще раз напомнить, что, согласно Дионисию, этот свод вобрал в себя всю гамму предшествующих законов и обычаев предков. Кроме того, важно отметить, что главной целью плебеев, требовавших кодификации, было не столько написание новых, сколько обнародование старых законов, знание которых было прежде исключительной привилегией патрициев.

Однако в приведенном фрагменте Дионисий говорит не только об отеческих законах и обычаях, но упоминает их «вместе с привезенными из-за границы». В другом месте Дионисий также указывает, что децемвиры составили первые десять таблиц, «переписав законы как из греческих законов, так и из своих собственных писаных обычаев»[597]. Из того же Дионисия мы знаем, что при создании децемвирального свода римляне обращались к заимствованиям из различных греческих полисов не только материковой, но и южноиталийской Греции54. Многие исследователи давно обратили внимание на заимствования децемвиров из аттического законодательства55.

Создается впечатление, что нормы XII таблиц в значительной своей части заимствованы из законов Солона. Это впечатление усиливается еще и тем, что, согласно Цицерону, большая часть X таблицы децемви- рального свода, посвященной регламентации погребального обряда, полностью взята из законов Солона (De leg. II. 59). Также Гай в комментариях к XII таблицам, рассматривая закон об установлении границ, прямо указывает на то, что он взят из закона Солона и, дабы подтвердить это, приводит текст оригинала, сохраняя архаичность и краткость слога древнегреческого законодательства (D. 1. 1. 13). В комментарии к норме публичного права, регулировавшей деятельность коллегий, Гай сообщает, что она также взята из законов Солона (D. 47.22. 4).

Есть следы влияния на Законы XII таблиц и греков Южной Италии, в частности пифагореизма. Заметно влияние пифагореизма в децемви- ральных фастах, подтвердивших двенадцатимесячный год57, и в нормах погребального ритуала. Далее, принцип талиона XII таблиц вполне соответствует пифагорейскому принципу справедливого возмездия каждому соразмерно преступлению58. С. Тондо считает, что в данном случае речь идет лишь о посредничестве пифагореизма в восприятии римскими законодателями архаических сводов законов Харонда и За- левка59. Впрочем, многие черты были одинаково свойственны не только

7 'Dionys. X. 51. 5; X. 54. 3; X. 56. 5.

55 Wiestmp C.W. Introduction to Early Roman Law. T. 4. Bd 1. P. 106 ff.; KaserM. Das r6mische Privatrecht. I. S. 17 f.; WieackerF. Zwolftafelprobleme // RIDA. X 3. 1956. S. 459- 491; DucosM. L'influence grecque sur la loi des douze tables. Paris, 1978.

4 Is id. Orig. V. 1.3: leges ex libris Solonis in Latinum semionem translatas duodecim tabulis exposuerunt.

57. О фастах XII таблиц см.:              JIJI.              К              вопросу              о              палингенезе...              С.              182.
58. Arist. Xicom. etic. Е 8. 1132 b 21:

«' [

]              »              (пер.              А.              Лебедева).

59. TondoS. Profilo... P. 283.

грекам-пифагорейцам и римлянам, но и другим греческим полисам и вообще средиземноморским народам, однако при абсолютном преобладании пифагорейского учения на юге Италии в V в. до н.э. (Cic. Tuscul. IV. 2-3) и при наличии сведений о заимствованиях децемвиров именно из южноиталийских греческих городов логично допустить значительное влияние именно пифагореизма на Законы XII таблиц.

Тем не менее следует говорить и о серьезном западногреческом, а точнее, дорийском влиянии вообще. Так, С. Тондо60 обращает внимание на отрывок из Иоанна Лида, в котором говорится, что норма о расточителях заимствована децемвирами из коринфских законов Периандра61. Речь идет об изложенной Ульпианом норме XII таблиц, запрещающей расточителю самостоятельно управлять своим имуществом62. Симмах также указывает, что римляне заимствовали законы не только из законодательства Солона, но и Ликурга63. О заимствовании законов из таблиц Солона и ретр Ликурга говорит и Аммиан Марцеллин64. Некоторые ученые вообще предполагают, что дорийский элемент был наиболее сильным в римском праве и прослеживается там начиная с законов Ромула65.

66i Ibid. Р. 282.

61. Lyd. De mag. I. 42:

«De nepotibus»,

( nepotes

62. Ulp. D. 27. 10. 1 pr.
63. Symm. 3. epist. 11: A
64. .              Marc.              Res              gestae. XVI. 5.1:

( )

; XXII. 16. 22:

Сами греки придавали большое значение своей роли в создании XII таблиц. Бытовало даже некое древнее предсказание сивиллы о мудром муже ионийском, которому предстояло прибыть в Италию и даровать римлянам законы66.

lt;•lt; ».

за-

( )

|

' і

р 6165I$liuvre . . Commentatio antiquaria de legum XII tabularum ratria. Lovaniens, 1826.

66

66 Так, приписываемое Гераклиту письмо кГермодору (P.S. Heraclit. Epist. VIII) гласит следующее:              ,              1

/              э              л

В этом «ионийском муже» Пифагора, Гераклит же Эфесский, недолюбливавший Пифагора за то, что тот якобы украл его философию67, обращал это предсказание на своего друга и последователя Гермо- дора68. Об участии Гермодора Эфесского в составлении XII таблиц сообщают многие как греческие, так и латинские писатели69. Согласно Плинию, римляне в благодарность даже поставили ему статую на форуме70. Можно проследить возможное влияние Гермодора на римские законы. Так, например, Гераклит (или близкий ему по времени подражатель) сообщает, что эфесцы изгнали Гермодора за законопроект, предоставлявший вольноотпущенникам равенство граждан-

... (2)

... (пер. А. Лебедева). 7 Diog. Laert. IX. 1.1:

; «

' Diog. Laert. VIII. 1. 6:

(пер. М.Л. Гаспарова).

68 Ps. Heraclit. Epist. IX. 6:

А. Лебедева).

69 Pomponius D. 1. 2. 2. 4: quarum ferendarum auctorem fuisse decemuiris Hermo- dorum quendam Ephesium exulantem in Italia quidam rettulerunt (              (              )

)¦

70 Plin. N. h. XXXIV. 21: Fuit et Hermodori Ephesii statua in comitio, legum quas dece- muiri scribebant interprets, publice dicata (

)', Strabo. XIV. 1. 25. P. 642: "AvSpes1 SVLo’Xoyoi yeyovacriv 'ev airrfi, tcov pev тпХиап» ' НракАатЪ? те о сткотб1Ш9 каХойреАо? ка! ' Ерробырод, ттер! ои о аитод оитод фг)сл.у "a?iov 'Ефест’юь? f)[3riS6v атгауАааОса, oiTives' 'EppoStopov auSpa ёаитау bvfjioTov ёАёЗаАои, фоигге? fipeojy рт|8е бигАато? есгты, el Se pf|, аХАг] те ка! рет' aXAbv". боке! 8' огтгод о аитр vopous' TLvaj ' PajpaioLj стиууафаі (

ских прав, а их детям - равенство привилегий . В то же время известно, что у римлян уже в VI-V вв.

72

щенникам

Таким образом, принимая во внимание данные источников, представляется вполне объективной оценка традиции, предложенная немецким исследователем Г. Дельцем[598]. Исследуя конкретные аналогии де- цемвирального кодекса и законов Солона, он находит в них целый ряд параллельных юридических выражений. С точки зрения этого исследователя, греческое влияние выразилось в следующем:

1. в построении общего плана кодекса как такового;
2. в заимствовании отдельных постановлений;
3. в использовании общих абстрактных заготовок и языковых формул в правовых нормах.

Для нас особенно важен первый вывод немецкого исследователя. Действительно, используя законодательство Солона, римляне, по всей видимости, при составлении собственного кодекса в той или иной мере ориентировались и на общую систему и порядок изложения законов этого греческого свода. Это тем более возможно, если данная система не слишком сильно отличалась от собственно римской законодательной модели. Тем не менее не следует и преувеличивать степень влияния греческих законодательств. В первой главе было показано, что уже законы Нумы и Сервия Туллия обладали некоей общей структурой, в частности разделением на публичное и частное право, на публичные и частные иски. Поэтому скорее следует говорить о взаимопроникновении правовых культур греческого и римского миров, которые развивались не изолированно друг от друга, а в общеиталийской культурной общности - койле. Однако как о греческой, так и о римской модели архаического законодательства мы знаем очень немного.

Итак, Законы XII таблиц включили в себя все важнейшие нормы обычного права самих римлян, относящиеся еще к царскому периоду и началу Республики. Что же касается заимствованных норм, то они были не просто механически перенесены в римские законы, а, что называется, творчески переработаны, систематизированы и органически вписаны в собственно римские обычаи74. Именно этот творческий подход римлян, их умение выделять главное и синтезировать его позволил Цицерону через более чем 400 лет утверждать, что в отличие от древнейших греческих законодательств римский свод Законов XII таблиц обладает стройной упорядоченной системой (Cic. De orat. I. 44.197).

Таким образом, главное, что отличало Законы XII таблиц от законов других древних народов, - это их упорядоченность, систематизация.