8. Основное содержание законов XII таблиц.

Децемвиры обнародовали в 451/450 г.до н.э. десять особых таблиц с записью правил судопроихводства и юридических обычаев. Позже были опубликованы еще две таблицы «лицеприятных законов», касавшихся разграничением прав граждан общины и религиозных порядков.

Законы XII таблиц (середина V в.до н.э.) стали первым законченным сводом писанных норм, а также исторической основой для последующего развития права в Риме – в этом их особое значение в истории римского права. Законы 12 таблиц не сохранились (погиб при вторжении галлов). Текст их реконструирован с достаточной достоверностью по произведениям римских юристов и литераторов позднейшего времени, главным образом по комментариям популярного толкователя права Гая (II в). как распределялись по отдельным таблицам древние нормы и правила, также известно приблизительно и более по традиции. Вероятно, каждая таблица была посвящена одному из наиболее важных предметов правового регулирования с позиций своего времени. Законами устанавливались не только чисто судопроизводственные правила, но и общие требования жизни в городской общине, в том числе касавшиеся соблюдения принятого порядка, предписаний морали. В этом отношении 12 Таблиц многое позаимствовали из священных законов предыдущего времени. По содержанию Таблицы распределяются следующим образом: О вызове в суд (Табл. 1), О завершении судебных дел (Табл. 2), об ответственности должника (3), О семейных и наследственных делах (4-5), О приобретении вещей (6), О пользовании земельным участком (7), О наказаниях за ущерб (8), Об общественных делах (9), О порядке при похоронах (10), 11-12 таблицы условно объединяют те правила, котрые трудно отнести к определенному разделу; касаются они в основном общегородских дел и отношений между сословными группами населения древней общины.

Основы общественно-юридического быта. Суд в древнейшем праве еще недалеко стоял от традиционной для догосударственных юридических порядков саморасправы обиженного или заинтересованного лица. В случае особо злостных посягательств на чужое (совершенных ночью, с оружием или в виде поджога) законы прямо объявляли разрешенной расправу с нарушителем или обидчиком. Вызов в суд также немногим отличался от самоуправства. По закону, вызвавший кого-либо в суд ( с чего начиналось судебное рассмотрение) мог привести своего ответчика даже насильно: ничто не считалось законными отговорками; от явки освобождали или тяжкая болезнь, или иное судебное разбирательство в этот день. Судебное рассмотрение предполагалось достаточно простым: во всяком случае дело обязаны были закончить до захода солнца. В предварительном порядке стороны могли как-то договориться между собою. В случае неявки одного из участников дела руководивший судом магистрат просто объявлял правоту явившегося. Суд вершили жрецы – понтифики, и для того чтобы обращение к ним было значимым и серьезным, от участников требовалось внесение залогов по различным спорам. В качестве доказательств на суде Законы упоминают только свидетельские показания (причем в случае недостаточности таких показаний добывать и вызывать новых свидетелей было личным делом тяжущихся). Однако суд рассматривался уже как дело общественно-значимое и должен был проходить по принятым канонам равенства и справедливости: так, судей или посредника, взявших мзду по тому делу, какое они судили, ждала смертная казнь.

Имущественные (вещные) права. В древних законах индивидуальное обладание вещами было подчинено общественным интересам настолько сильно, что большинство конкретных предписаний посвящалось не тому, что можно делать с вещами, а многочисленным запретам. Это была весьма своеобразная черта древнего права, и только в исключительных случаях оно положительно регулировало права обладателя. Значительна была категория вещей, которые ни в коем случае не могли быть ни в родовом, ни в семейном, ни тем более в индивидуальном обладании. Это были вещи божественного права, подразделявшиеся на несколько категорий: священные (храмы, особые рощи и деревья), религиозные (души умерших, места погребения), нерушимые (стены и ворота города). Всякое посягательство на них рассматривалось как святотатство и вызов народу рима. Все эти вещи были вещами вне коммерческого оборота, т.е. всякое прикладное использование их, тем более сделки с ними изначально исключались. Основное богатство полиса – земля считалась общественным достоянием. Следуя традиции, земля делилась между куриями и затем между семьями; каждый полноправный гражданин имел право на получение установленной законами нормы в семейное владение. Землю можно было приобрести в семейное обладание и через своеобразную аренду, которую под поручительство полноправных граждан разрешали цензоры. Никаких сделок с общественной землей совершать было нельзя, ничего в Законах не говорилось и о возможности наследственных распоряжений ею: она переходила безусловно в дальнейшее пользование семьи как особо «огороженное место».

Обязательственное право. Традиционно для древнего права, обязательства возникали прежде всего из-за причинения ущерба. Особо важный или опасный для многих ущерб расценивался как уголовное преступление. Простой ущерб, нанесенный имуществу гражданина, требовалось возместить: либо в размере прямой стоимости поврежденного имущества, либо по особой таксе, установленной законами.важнейшим из таких видов ущерба имуществу считалась кража. В зависимости от обстоятельств ее совершения, ущерб, причиненный кражей, полагалось влзмещать в двойном или тройном размере. Некоторым извиняющим обстоятельством совершения таких правонарушений (деликтов) признавалась неосторожность: в этом случае просто возмещался ущерб. Ранние деликтные обязательства были основным видом охраны прав на вещь, никаких других правомочий за обладателем еще не признавалось, не было у него и специальных форм судебной защиты. Другим основным источником обязательства являлись сделки, заключенные по договору двух лиц. Древнейшее право знало крайне немногие виды сделок: главнейший был заем, вероятно, была и отдельная купля – продажа. Сделки совершались только устно, причем в строго торжественной и определенной форме обмена двумя клятвенными обещаниями в жестко предписанных законами словах.этот вид заключения сделки назывался спонсией. Естественно, что в древнее время, когда обман считался делом более законным и разумным, чем исполнение обещанного, такое обязательство требовало подкрепления. Во-первых, обмен спонсиями сопровождался религиозной клятвой. Во-вторых, заем давали под поручительство или залог; обещание вернуть залог также обретало форму спонсии. Законы запретили брать более 1% в месяц при займе. Поскольку обычно взаймы брали те, у кого не было чем платить, займовые сделки нередко сопровождались оформлением долговой кабалы, или самозаклада. Такая гарантия оформлялась процедурой нексум, родственной манципации. Кабала – нексум была практически главным условием получения земли от более богатого обладателя в арендное пользование. В случае невозврата вещи или долга некси поступали в кабалу к кредитору. Ответственность за неисполнение должного по обязательству вообще носила в древнейшем праве личный характер. После того как суд признавал обязательство действительным и что наступал срок уплаты, должнику давалась отсрочка в месяц. После этого, если должник добровольно не выполнял решения, кредитор мог увести его к себе, посадить на хлеб и воду. Так могло продолжаться в течении двух месяцев, пока кредитор и должник не помирятся либо кто-то не поручится за должника. После этого кредитору дозволялось или предать должника смерти, или продать в рабство вне римской общины. Такая личная ответственность была неизменным дополнением, вероятно, всех обязательств древнейшего права, хотя типичным был расчет скотом, а со времени Законов 12 таблиц – и медными деньгами. Несмотря на содержавшиеся в них требования об уравнении прав,Законы 12 Таблиц распространяли их только на отношения между римскими гражданами. Всеми имущественными правами и обрядами могли пользоваться только полноправные граждане рима, это было квиритское право древних римлян.