8. Основное содержание законов XII таблиц.
Децемвиры обнародовали в 451/450 г.до н.э. десять особых таблиц с записью правил судопроихводства и юридических обычаев. Позже были опубликованы еще две таблицы «лицеприятных законов», касавшихся разграничением прав граждан общины и религиозных порядков.
Выставленные на форуме, новые законы были одобрены народом. После этого они были выбиты на особом медном памятнике в виде двух (или трех) многогранных колон, установленном там, где вершилось правосудие.Законы XII таблиц (середина V в.до н.э.) стали первым законченным сводом писанных норм, а также исторической основой для последующего развития права в Риме – в этом их особое значение в истории римского права. Законы 12 таблиц не сохранились (погиб при вторжении галлов). Текст их реконструирован с достаточной достоверностью по произведениям римских юристов и литераторов позднейшего времени, главным образом по комментариям популярного толкователя права Гая (II в). как распределялись по отдельным таблицам древние нормы и правила, также известно приблизительно и более по традиции. Вероятно, каждая таблица была посвящена одному из наиболее важных предметов правового регулирования с позиций своего времени. Законами устанавливались не только чисто судопроизводственные правила, но и общие требования жизни в городской общине, в том числе касавшиеся соблюдения принятого порядка, предписаний морали. В этом отношении 12 Таблиц многое позаимствовали из священных законов предыдущего времени. По содержанию Таблицы распределяются следующим образом: О вызове в суд (Табл. 1), О завершении судебных дел (Табл. 2), об ответственности должника (3), О семейных и наследственных делах (4-5), О приобретении вещей (6), О пользовании земельным участком (7), О наказаниях за ущерб (8), Об общественных делах (9), О порядке при похоронах (10), 11-12 таблицы условно объединяют те правила, котрые трудно отнести к определенному разделу; касаются они в основном общегородских дел и отношений между сословными группами населения древней общины.
В законах были очевидны заимствования из греческого права, о которых говорила и историческая традиция. Законы 12 Таблиц были построены, с одной стороны, по древнему казуистическому принципу, с другой – по приемам религиозной заповеди: большинство норм начиналось с повелительного запрета или, напротив, разрешения («Да будет свободен..», «Пусть не уплативший..» и т.п.). Там, где полагалось наказание или конкретное решение правовой ситуации, законы были строго определены и формальны: заинтересованным лицам или суду не предлагалось никаких вариантов правовой оценки, никаких возможностей учесть какие-то случайные, но существенные для дела обстоятельства.Основы общественно-юридического быта. Суд в древнейшем праве еще недалеко стоял от традиционной для догосударственных юридических порядков саморасправы обиженного или заинтересованного лица. В случае особо злостных посягательств на чужое (совершенных ночью, с оружием или в виде поджога) законы прямо объявляли разрешенной расправу с нарушителем или обидчиком. Вызов в суд также немногим отличался от самоуправства. По закону, вызвавший кого-либо в суд ( с чего начиналось судебное рассмотрение) мог привести своего ответчика даже насильно: ничто не считалось законными отговорками; от явки освобождали или тяжкая болезнь, или иное судебное разбирательство в этот день. Судебное рассмотрение предполагалось достаточно простым: во всяком случае дело обязаны были закончить до захода солнца. В предварительном порядке стороны могли как-то договориться между собою. В случае неявки одного из участников дела руководивший судом магистрат просто объявлял правоту явившегося. Суд вершили жрецы – понтифики, и для того чтобы обращение к ним было значимым и серьезным, от участников требовалось внесение залогов по различным спорам. В качестве доказательств на суде Законы упоминают только свидетельские показания (причем в случае недостаточности таких показаний добывать и вызывать новых свидетелей было личным делом тяжущихся). Однако суд рассматривался уже как дело общественно-значимое и должен был проходить по принятым канонам равенства и справедливости: так, судей или посредника, взявших мзду по тому делу, какое они судили, ждала смертная казнь.
Наравне с ними карались и лжесвидетели. Личностью, субъектом прав в древнейшем праве считался далеко не всякий человек и далеко не всякий житель Рима. Основой общественно-юридического быта древнейшего периода был институт особой большой семьи-фамилии и ее главы; «отец семейства» был носителем юридических полномочий внутри фамилии и единственно правомочным лицом из всех ее членов перед общиной. Древнюю римскую фамилию составляли не только родственники по крови или вследствии брачных связей; связанные по мужской линии носили название агнатов. Законы указывали, что вольноотпущенники входили в состав семьи; в тесных отношениях с семьей в целом находились рабы и клиенты. Глава семейства единственно должен был отвечать за правонарушения, совершенные членами его фамилии: от него уже зависело, выдать ли виновных головой обиженному или, взяв вину на себя, возмещать ущерб. Власть главы семейства в отношении своих домочадцев была значительной: он мог лишить жизни младенца, мог троекратно продавать сына в кабалу, мог изгнать из дома жену. Считалось, что распоряжения главы семейства относительно своего «домашнего имущества» ненарушимы. В случае смерти без таких распоряжений все наследство доставалось ближайшему из агнатов. Наследовал глава семейства и имущество своих вольноотпущенников. Власть главы семейства имела разное юридическое содержание в отношении членов фамилии: одни считались как бы находящимися «под рукой», другие – под его опекой, третьи – в обладании сродни имущественным правам; наибольшими полномочиями право наделило главу семейства в отношении рабов и детей. «ни один другой народ не имеет столько прав над детьми, сколько римский». Семья не была исключительной ячейкой общины древнего полиса. Право сохранило немало предписаний, в которых требовалось принимать во внимание и более широкие, чем семейные, родовые интересы. Так, сородичи считались наследниками имущества, если не было агнатов. Сородичи брали власть и управление над семейным имуществом и даже над главой семьи, если тот впадал в безумие или был расточителен. От прежних родовых традиций в римском праве вел свою историю такой институт как опека. Родовые интересы и требования морали обязывали главу семейства как патрона добросовестно относиться к своим клиентам: за причиненный им вред могло быть наложено проклятие – «предание богам подземным». В значительной степени общинно-родовые основы древнейшего римского права определили своеобразие ранних отношений граждан по поводу вещей.Имущественные (вещные) права. В древних законах индивидуальное обладание вещами было подчинено общественным интересам настолько сильно, что большинство конкретных предписаний посвящалось не тому, что можно делать с вещами, а многочисленным запретам. Это была весьма своеобразная черта древнего права, и только в исключительных случаях оно положительно регулировало права обладателя. Значительна была категория вещей, которые ни в коем случае не могли быть ни в родовом, ни в семейном, ни тем более в индивидуальном обладании. Это были вещи божественного права, подразделявшиеся на несколько категорий: священные (храмы, особые рощи и деревья), религиозные (души умерших, места погребения), нерушимые (стены и ворота города). Всякое посягательство на них рассматривалось как святотатство и вызов народу рима. Все эти вещи были вещами вне коммерческого оборота, т.е. всякое прикладное использование их, тем более сделки с ними изначально исключались. Основное богатство полиса – земля считалась общественным достоянием. Следуя традиции, земля делилась между куриями и затем между семьями; каждый полноправный гражданин имел право на получение установленной законами нормы в семейное владение. Землю можно было приобрести в семейное обладание и через своеобразную аренду, которую под поручительство полноправных граждан разрешали цензоры. Никаких сделок с общественной землей совершать было нельзя, ничего в Законах не говорилось и о возможности наследственных распоряжений ею: она переходила безусловно в дальнейшее пользование семьи как особо «огороженное место».
Соседское право вмешивалось и в пользование участком земли. Необходимо было оставлять нетронутыми определенные участки междувладениями – межи, запрещалось претендовать на приобретение этих меж в силу того, что граница давно нарушена. Следовало соблюдать границы общественных дорог, подрезать ветви деревьев, чтобы они не затеняли соседского участка. Предписывались конкретные ограничения по рытью канав, постановке заборов и т.д., подобно тем, какие были в свое время установлены Солоном в Афинах. В Законах содержались правила, согласно, которым можно было безвозмездно пользоваться чужим участком в конкретных полезных целях, не спрашивая согласия обладателя: он был как бы обязан услужить тебе своим участком – это было начало сервитутного права (услуга). Древние сервитуты были всецело связаны только с сельским земельным участком: разрешалось проводить воду через землю соседа, провозить повозки, прогонять скот. Попытки запретить пользоваться сервитутом можно было обжаловать в суде. Земля, рабочий скот, рабы, строения считались достоянием фамилии, которым распоряжался глава семейства. Наряду с этим древнейшее право знает уже и единоличное – домашнее имущество, куда прежде всего входили домашние животные, а потом так же стали означаться и деньги, прочие ценности. Различие было существенным. Первыми можно было распорядиться только в особой правовой процедуре – манципации; поэтому и сами фамильные вещи составляли особую категорию требующих манципаций. Отчуждение других не требовало манципации. Манципация состоит в воображаемой продаже, пригласив не менее пяти совершеннолетних граждан в качестве свидетелей, покупатель покупал раба. В условиях таких ограничений древнейшее главное имущественное право еще нельзя назвать завершенной собственностью. Это было особое обладание, оно не носило вполне вещного характера и было неразрывно с положением обладателя как главы семейства. Приобрести такое обладание в древнее время можно было строго ограниченными путями: или по наследству в семье, или через обряд манципации, или посредством соединения чьей-то менее важной вещи своей главной.Обязательственное право. Традиционно для древнего права, обязательства возникали прежде всего из-за причинения ущерба. Особо важный или опасный для многих ущерб расценивался как уголовное преступление. Простой ущерб, нанесенный имуществу гражданина, требовалось возместить: либо в размере прямой стоимости поврежденного имущества, либо по особой таксе, установленной законами.важнейшим из таких видов ущерба имуществу считалась кража. В зависимости от обстоятельств ее совершения, ущерб, причиненный кражей, полагалось влзмещать в двойном или тройном размере. Некоторым извиняющим обстоятельством совершения таких правонарушений (деликтов) признавалась неосторожность: в этом случае просто возмещался ущерб. Ранние деликтные обязательства были основным видом охраны прав на вещь, никаких других правомочий за обладателем еще не признавалось, не было у него и специальных форм судебной защиты. Другим основным источником обязательства являлись сделки, заключенные по договору двух лиц. Древнейшее право знало крайне немногие виды сделок: главнейший был заем, вероятно, была и отдельная купля – продажа. Сделки совершались только устно, причем в строго торжественной и определенной форме обмена двумя клятвенными обещаниями в жестко предписанных законами словах.этот вид заключения сделки назывался спонсией. Естественно, что в древнее время, когда обман считался делом более законным и разумным, чем исполнение обещанного, такое обязательство требовало подкрепления. Во-первых, обмен спонсиями сопровождался религиозной клятвой. Во-вторых, заем давали под поручительство или залог; обещание вернуть залог также обретало форму спонсии. Законы запретили брать более 1% в месяц при займе. Поскольку обычно взаймы брали те, у кого не было чем платить, займовые сделки нередко сопровождались оформлением долговой кабалы, или самозаклада. Такая гарантия оформлялась процедурой нексум, родственной манципации. Кабала – нексум была практически главным условием получения земли от более богатого обладателя в арендное пользование. В случае невозврата вещи или долга некси поступали в кабалу к кредитору. Ответственность за неисполнение должного по обязательству вообще носила в древнейшем праве личный характер. После того как суд признавал обязательство действительным и что наступал срок уплаты, должнику давалась отсрочка в месяц. После этого, если должник добровольно не выполнял решения, кредитор мог увести его к себе, посадить на хлеб и воду. Так могло продолжаться в течении двух месяцев, пока кредитор и должник не помирятся либо кто-то не поручится за должника. После этого кредитору дозволялось или предать должника смерти, или продать в рабство вне римской общины. Такая личная ответственность была неизменным дополнением, вероятно, всех обязательств древнейшего права, хотя типичным был расчет скотом, а со времени Законов 12 таблиц – и медными деньгами. Несмотря на содержавшиеся в них требования об уравнении прав,Законы 12 Таблиц распространяли их только на отношения между римскими гражданами. Всеми имущественными правами и обрядами могли пользоваться только полноправные граждане рима, это было квиритское право древних римлян.