1.1. Человек как природное и одухотворенное существо.
Природное происхождение человека и расовое изменение строения его тела, происходящее во времени и пространстве, изучает наука антропология.
Но человек многогранен. Он является не только природным, но и социальным существом. Поэтому он является объектом изучения науки социологии. Как социальное существо человек приобретает новое качество - одухотворенность. Человек становится носителем духа. Дух представляет собой внутреннее состояние человека, его субъективный мир. Этот мир безграничен в пространстве и во времени. Духовный мир - это мир впечатлений, представлений, мыслей, идей, переживаний, желаний и пр., устремленных как в настоящее, так и прошлое и будущее, позволяющий человеку проникнуть за пределы чувственно воспринимаемого мира, понять бесконечность пространства и времени, осмыслить вечность бытия и безграничность человеческого духа.Таким образом, человек - это самое совершенное на Земле биосоциальное существо, достигшее наивысшего уровня физического и духовного развития.
Духовность есть сущность человека как существа, вышедшего из животного мира, и получившего, благодаря духу, сво-
боду в своих действиях, способность к творчеству, к усовершенствованию как окружающего мира, так и самого себя. Духовность являет-ся потенциальной возможностью для человека. Эта возможность превращается в действительность только в процессе развития ребенка в человеческом обществе.
Процесс духовного роста является сложным и длительным. В результате духовного развития ребенок превращается из биологического существа в одухотворенное социальное существо - личность, сознательно осуществляющую свою жизнедеятельность в обществе. Как происходит процесс одушевления человека науке до сих пор не известно. Несомненно только то, что это происходит под влиянием людей и идей, существующих в обществе.
Еще по теме 1.1. Человек как природное и одухотворенное существо.:
- Человек одухотворенный Insrired man
- Фома Аквинский - законы и человек как общественное существо
- 37. Бог как одухотворенное универсальное мировое начало
- § 2. Природная причина человеческого существа.
- § 19. Отношение приписываемых существу Божию свойств и самому Его существу. Понятие о Боге, как общий вывод из учения о свойствах Божиих
- Природное и общественное в человеке
- 4.2.3. В художественном мире Игоря Северянина находится особая ниша для экспонента «планеты» как важного участка мира природы, имеющего особую семантическую характеристику: «противостоящий словам, называющим живое» (Шведова, 1998, 561) - слова, называющие естественные природные образования, природные реалии. В общей классификации «Космос
- нарушение режима особо охраняемых природных территорий и природных объектов:
- Нарушение режима особо охраняемых природных территорий и природных объектов (ст. 262 УК РФ)
- Нарушение режима особо охраняемых природных территорий и природных объектов
- § 18. Свойства существа Божия как Духа.
- 1. Образованность как отчуждение природного бытия
- Каковы особенности земли как природного объекта и ее экологической роли?
- Меры по сбережению природных ресурсов и природной среды
- Как существуют смыслы и значения?
- Теорема 15. Все, что только существует, существует в боге, и без бога ничто не может ни существовать, ни быть представляемо.
- Парадокс второй: одухотворенность тела и телесность души
- Проблема человека в философии Человек как проблема для самого себя
- Природные условия - это естественно данные природные ресурсы.
- Р. Декарт: очевидность как критерий истины. "Мыслю, следовательно, существую"