РЕКОМЕНДАЦИИ ДЛЯ ЧТЕНИЯ

Хотя коммунитаризм в некотором смысле так же стар, как н сама по­литическая философия, особенно он зазвучал в начале 1980-х годов с публикацией четырёх ключевых текстов Сандела, Макинтайра, Уолцера и Тейлора: [Sandel 1982;Maclnlyre 1981; Walzer 1983;Taylor 1985а].

Сейчас, по прошествии времени, ясно, что эти четыре автора выдви­гали совершенно различные аргументы, и называть их всех -коммунита-ристами» настолько же проясняет дело, насколько и запутывает его. Од­нако эти книги имеют одну общую черту: все они критиковали версию либерального эгалитаризма, отстаиваемую Ролзом и Дворкиным. как в том или ином отношении не учитывающую проблемы сообщества. В ре­зультате начатая этими авторами дискуссия была вскоре названа -спо­ром либералов и коммунитаристов». Этот спор в большей или меньшей степени доминировал в англо-американской политической философии 1980-х годов, когда либералы пытались ответить на критику коммуни­таристов, а теоретики, принадлежащие к другим традициям, пытались определить, как этот спор влияет на их собственные представления о либеральной демократии.

Одно направление коммунитаристской аргументации критиковало либеральные теории Я, особенно их акцент на автономию или способ­ность рационального пересмотра целей. В качестве примеров ответа ли­бералов на это направление коммунитаристской критики см.: [Kymticka 1989а; а также Dworkin 1989; Buchanan 1989; Raz 1986]. Все эти авторы стремились защитить либеральный идеал автономии как способность индивида к рациональному пересмотру целей. Но другие либералы ото­звались на коммунигарис гскую критику ослаблением своей привержен­ности идее о рациональном пересмотре целей и переходом к концепции -политического либерализма-. Эта идея была предложена в статье Джо­на Ролза -Справедливость как честность- [Rawls 1985J и более полно разработана в его книге -Политический либерализм» [Rawls 1993д(.

Другая линия коммунитаристской аргументации критиковала либе­ральные теории социального единства. Многие либералы ответили на неё разработкой новых теорий либерального национализма. Впервые этот подход был выдвинут в книгах Тамира и Миллера, которые до сих пор являются ведущими работами в этой области: [Tamir 1993; Miller 1995]. Среди более поздних исследований см.: [Gilbert 1998; Gilbert 2000; Canovan 1996; Poole 1999; Blattberg 2000; Miller 2000]. Комментарии no поводу либерального национализма см.: [Miscevic (ed.) 2000; McKirn.

Уилл Кимликл. Современная политическая философия

ло

McMahan (cds) 1997; Caney, Cieorge, Jones (eds) 1996; Couture. Nielsen. Seymour (eds) 1998; Clarke, Jones (eds) 1999. Выдержка из многих ключе­вых текстов см,: IBciner (ed.) 1998].

И коммунитаристы, и либеральные националисты подчёркивают важность некоторой идеи о внутренне связанном политическом сооб­ществе и обычно исходят из того, что нормы справедливости применя­ются внутри таких ограниченных политических сообществ. В результа­те обоим этим подходам бросают вызов сторонники более глобального, или -космополитического» понимания справедливости. См., в частно­сти: iBrilmayer, Shapiro (eds) 1999; Tan 2000; Jones 1999; Beitz 1979; Pogge 1989]. Защиту Роллом его исходной посылки о том, что распределитель­ная справедливость применима к масштабу страны, а не глобального мира, см. [Rawls 1999b). Обзор этой дискуссии см.: [Beitz 1999).

Либералы не были единственными, кто почувствовали себя обязан­ными ответить на критику коммунитаризма. Например, и феминисты, и социалисты и 1980-х годов пытались решить вопрос о том, противо­речит ли коммунитарилм их собственной критике либерализма, или до­полняет её. Примеры феминистской и социалистической оценки комму нитаризма см.: |Frazer 1993; Weiss, Friedman (eds) 1995; Miller 1989).

Существует несколько антологий, содержащих извлечения из тек­стов как коммунитаристской критики либерализма, так и либеральных и иных ответов на неё: [Avineri., de-Shalit (eds) 1992; Lehman (ed.) 2000; Sandel (ed.) 1984c|.

Диаметрально противоположные оценки спора коммунитаристов и либералов даны Д.А. Беллом [Bell 1993J. который полагает,что коммуни­таристы победили в споре, и Д. Филлипсом [Phillips 1993], который ста­новится на сторону либералов. Другие оценки см. в. возможно, наилуч­шем обзоре дискуссии [Mulhall, Swift 1996], а также: [Delaney (ed.) 1994; Frazer 1999; Paul. Miller. Paul (eds) 1996].

Her нужды говорить о том, что коммунитаристы не прекратили пи­сать в начале 1980-х годов. Действительно, все четыре ведущих филосо­фа коммунитаризма с тех пор создали важные работы, которые породи­ли ещё один цикл критических комментариев. Однако для этой «второй волны» коммунитаристских текстов была характерна тенденция ухода от критики либерального Я и сдвига либо -вверх», к более абстрактным метатеоретическим дискуссиям о рациональности, либо «вниз», к бо­лее практическим вопросам сохранения социального и политического контекста либеральной демократии, особенно к проблемам социального единства. Пример первого сдвига в метаэтику см. в новых исследовани­ях Алисдера Макинтайра о связи между рациональностью и традицией, особенно [Мас1п(уге1988] или исследованиях Майкла Уолцера о связи моральной аргументации с укоренёнными в культуре «общими понима-

v. Коммунитаризм

ниямн». особенно [Walzer 1994]. В этих работах и Макинтайр, и Уолцер прежде всего интересуются древней проблемой универсализма и куль­турного релятивизма в этике. Критику Макинтайра см. [Horton, Mend us (eds) 1994]. Оценку исследований Уолцерасм.: [Miller, Walzer (eds) 1995; Galston 1989; Orend 2001].

Пример сдвига -вниз* к дискуссиям о социальном единстве и соли­дарности см. [Sandel 1996]. Комментарии к новым исследованиям Сан­дела см.: [Allen, Regan (eds) 1998;Christodoulis(ed.) 1998].

Новые исследования Чарлза Тейлора охватывают обе группы вопросов.

Коммунитаризм остаётся не просто академической школой мысли. Под неустанным руководством американского социолога А. Этциони создана официальная Коммунитаристская Ассоциация, с официальным заявле­нием о принципах и длинным списком видных общественных деятелей, заявивших о своей поддержке. Популярные презентации этого -комму-нитаристского движения*см.: (Elzioni 1993; Elzioni 20OI;Tam 1998].

Коммунитаристская Ассоциация издаёт свой журнал, именуемый -The Responsive Community*. Журнал публикует популяризованные версии академических дискуссий о коммунитаризме, так же как и статьи в поддержку бокс конкретных мер государственной политики. Ассо­циация также имеет свой вебсайт (www.gwu.edu/-ccps/), ассоциирован­ный с Институтом коммунитаристских исследований государственной политики в университете Джорджа Вашингтона (Вашингтон, штат Ко­лумбия ). Вебсайт содержит обширные библиографии, работы студентов, материалы для преподавателей, программы курсов и ссылки на сайты коммунитаристских организаций в других странах.