<<
>>

Экспозиция вопроса о дискурсивном синтезисе: к критике трансцендентальной прагматики Exposition of the question of the discourse synthesis: criticism of transcendental pragmatics

Миннуллина Э.Б. Казанский государственный энергетический университет, г. Казань E-mail: elinafil@mail.ru Экспозиция вопроса о дискурсивном синтезисе связана с необходимостью в русле направлений дискурсивных исследований (или в противовес им?) выявить их предельную предпосылку.
Синтезис рассматривается как остановка, отрицание коммуникативного акта и в то же время его снятие. Важным моментом здесь является установление различия между семантическим единством и коммуникативно-дискурсивным единством. Дискурс предпола­гает рефлексивность (в духе «притязания на значимость» Хабермаса), а синтез - возмож­ность установления иллокутивно-перлокутивной связи. Витгенштейн видел предпосылку для этого в «глубинной грамматике», но очевидность различия синтактико-семантических структур различных языков оставляла вопрос откры­тым. Можно принять уверенное смещение рассуждений К.-О. Апеля в сферу социальной философии: различия гумбольдовских мировидений преодолеваются в коммуникативном сообществе. Как известно, создатель транцендентальной прагматики считал, что язык опо­средует эмипирическую и трансцендентальную субъективность. Вместе с тем, остается ряд гносеологических затруднений. Если понимание ситуационно обусловлено коммуникативным действием, то нельзя говорить о сущностном единстве, кроме того, Апель не достаточно убедительно показывает, как в аргументировании реализуется комму­никативный синтез. Спорно и само понятие интерсубъективности, пусть и укорененной в языке. «Слово отменяется чужим словом» (М. Бахтин), дискурс - интердискурсом, интерсубъектив­ность, по сути, это отрицание, расщепление. Правда, обращаясь к кантовскому регулятивному принципу, Апель говорит о наличии общего понятийного аппарата, апеллирует к уровню долж­ного и нормативной этике. Однако он не объясняет, каким образом в рефлексии достигается единство интерпретации языка науки. Истолкование является основной формой познания, но оно не ведет к пониманию, а лишь к установлению отсылок и связей.
<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Н 34 Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. II. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 467 с.. 2012

Еще по теме Экспозиция вопроса о дискурсивном синтезисе: к критике трансцендентальной прагматики Exposition of the question of the discourse synthesis: criticism of transcendental pragmatics:

  1. О некоторых аспектах прагматики звука в современном обществе Some aspects of the pragmatics of sound in a modern society
  2. 12.4.2 Трансцендентальная прагматика
  3. Особенности трансцендентального опыта Specific features of transcendental experience
  4. Особенности развития трансцендентальной философии в России Characteristics of transcendental philosophy in Russia
  5. Понятие трансцендентального монизма в русской духовно-академической философии XIX в. The conception of transcendental monism in russian ecclesiastical-academic phylosophy XIX c.
  6. Критика второго паралогизма трансцендентальной психологии
  7. Критика третьего паралогизма трансцендентальной психологии
  8. Критика четвёртого паралогизма трансцендентальной психологии
  9. Глава XX Трансцендентально-логический идеализм в России и его критика, В. Ф. Эрн
  10. 1.4. Вопрос о прагматике философии.
  11. 1.4. Вопрос о прагматике философии.
  12. К вопросу о видах справедливости To the question of the types of justice
  13. Какой вопрос философии считать основным? Philosophy: what question to be considered the basic?
  14. К вопросу об учении Гегеля о понятии To the question about Gegel_doctrine of concept
  15. Образовательный детерминизм: к постановке вопроса Educational determinism: to the question
  16. К вопросу об эволюции современного человека To the question on evolution of the modern human
  17. К вопросу о смысловой структуре сознания On the question of the sense structure of consciousness
  18. К вопросу о социально-этнической идентичности To the socially-ethnic identity question