Скрытый смысл первого крика,или Краеугольный камень в фундаменте жизни
Итак, свершилось. Ребенок сделал первый шаг в самостоятельную жизнь. Он извещает об этом мир своим знаменитым первым криком. Разные мыслители зачастую высказывали диаметрально противоположные мнения о том, что хочет выразить дитя этим криком.
Например, Гегель толковал первый крик человеческого существа как выражение его высшей природы, его власти над внешним миром.
С другой стороны, Э. Фромм утверждал:"В момент рождения ребенок испытывал бы страх смерти, если бы милостивая судьба не предохранила его от всякого осознания тревоги, связанной с отделением от матери и прекращением внутриутробного существования"1.
С этой точки зрения первый крик может быть истолкован как знак тревоги и протеста против того, что ребенок призван в этот мир со всеми его тревогами, страданиями и горестями.
То, чем на самом деле окажется этот крик - восторгом победителя или воплем несчастной жертвы, во многом определяется еще до момента рождения. Но, разумеется, в еще большей степени жизнь человека зависит от того, с чем он столкнется, появившись на свет. В этом смысле первый год жизни во многом становится определяющим.
"...Из всех существ человек рождается наиболее слабым, оставаясь долгое время совершенно беспомощным"2. Хотя симбиоз младенца с телом матери разрывается в момент рождения, он продолжает еще долгое время целиком существовать за счет нее. И именно от матери зависит, какой опыт извлечет и чему научится ребенок на первом году своей жизни.
По мнению Э. Эриксона, этот опыт влияет на всю последующую жизнь человека:
"Фундаментальной предпосылкой ментальной витальности (душевной жизнеспособности - В.И.) является чувство базового доверия - формирующаяся на основании первого года жизни установка по отношению к себе и миру. Под "доверием" я подразумеваю собственную доверчивость и чувство неизменной расположенности к себе других людей"3.
Иными словами, отношение окружающих, в первую очередь матери, к нему самому, его потребностям, его желаниям запечатляется в душе ребенка с первых дней его жизни. Если он получает тепло, ласку, заботу, то формируется образ мира безопасного, открытого и заслуживающего доверия.
В противном случае мир для детской души становится источником угрозы и дискомфорта.В соответствии с этими впечатлениями первого года жизни человек впоследствии строит свои отношения с другими людьми и с жизнью вообще.
Более того, поскольку на ранней стадии развития ребенок еще не может делать различия между "Я" и "Ты", между собой и матерью, между собой и другими людьми, не может осознавать свою самость, он воспринимает себя абсолютно тождественным миру. По словам Дж. Л. Морено, "первые дни жизни младенец ощущает все предметы и людей как сосуществующие с ним, принадлежащие ему, или себя как сосуществующего с ними или принадлежащего к ним"4. Он есть мир, и мир есть он. И, следовательно, если мир хорош и заслуживает доверия, то хорош и заслуживает доверия и он сам. Если же мир плох и доверия не заслуживает, то, естественно, плох и не заслуживает доверия и сам ребенок.
На первом году жизни закладывается базис не только отношения к миру, но и - что не менее важно - отношения к себе.
Люди, у которых базисное доверие успешно сформировалось, во взрослой жизни представляют собой тип личности, открытой для прямых, искренних и честных отношений с другими. Готовой к сотрудничеству, надежной и не боящейся идти на оправданный риск.
Дефицит же базового доверия порождает впоследствии личность замкнутую, отчужденную, не способную к серьезным отношениям, живущую не в ладах как с окружающими, так и с самим собой. В крайних случаях - склонную к психотическим проявлениям. Мало того, забегая вперед, скажу, что такие люди очень тяжело поддаются психотерапевтическому воздействию по очевидной причине: они не в состоянии доверять терапевту.
Как же протекает процесс формирования доверия миру? От чего он зависит?