<<
>>

  ГРЕКОЯЗЫЧНАЯ АПОЛОГЕТИКА  

Первые попытки обосновать христианское мировоззрение философскими или, во всяком случае, логическими средствами принадлежат так называемым апологетамУ них же мы найдем зародыши многих из тех идей, которые расцветут пышным цветом в более поздних учениях философских классиков христианства и через этих последних станут достоянием средних веков.
Термин «апологетика», «апологеты»2 и номинально и по существу хорошо подходит для обозначения ранней стадии христианского философствования, ибо соответствующие сочинения христианских авторов этого периода нередко носили название и почти всегда имели характер апологий, т. е. сочинений, ставивших своей целью защиту и оправдание первых христиан в глазах власть Имущего язычества. Но помимо этой «ходатайственной* цеди апологеты имели всегда и другую — выработку достаточно убедительной и по возможности цельной христианской позиции по основным мировоз- вренчёбким проблемам. Будучи по образованию скорее ptffdрамй, чем философами, апологеты отливались не столько оригинальностью и глубиной мысли, сколько идейной убежденностью и эффектностью аргументации: их эадачей было не открытие, а убеждение и доказательство. Однако, учитывая тот факт, что вместе с апологетами мы вступаем в философскую эпоху, где оригинальность мысли будет счйтаїься главным потоком, а ее логическая убедительность, соотнесенность с авторитетом и иконогра- фичббйая точность — главными достоинствами, а

и

Также учитывая важность Для этой продолжительной эпохи тех проблем, которыми интересовались апологеты, мы с полным правом можем включить апологетику в историю философии, во всяком случае в историю христианской философии. Конечно, апологеты не были философами в современном или даже в аристотелевском смысле этого слова, но они, несомненно, были философами в понимании средневековом. Кроме того, их рассуждения вполне соответствовали тому представлению о философии, которое имело место в их время даже в среде языческой3.

Поэтому не удивительно, что некоторые из них уже в то время получили прозвище философов, например Аристид-философ, Юстин-философ, Афи- нагор-философ и т. д. Единые в общем намерении оправдать и защитить христианскую религию, эти «философы» часто сильно расходились (вплоть до взаимного отрицания) в выборе средств и методов выполнения этой задачи. В ходе истории крайние точки зрения постепенно (как это обычно бывает) утратили свое влияние, уступив дорогу некоей аигеа mediocritas, идеологически более приемлемой для последующих веков христианства.

Наиболее ранние апологии были написаны около середины II в. Марцианом Аристидом и Кодратом. До нас дошли только фрагменты первой. «Апология» Аристида.4, адресованная императору Антонину Пию, содержала ряд идей, которым суждено было стать центральными в средние века: идею приоритета веры перед разумом, идею монотеизма, идею творения мира из «ничего», взгляд на мировой порядок как на произведение божественного разума. Все эти идеи уже знакомы нам по анализу библейского мировоззрения. Последняя из них могла иметь также и языческий, философский источник (платонический, стоический, герметический и т. д.). Однако Аристид впервые использует их для целей христианской апологетики, впервые осознает их как элементы некоторого особого типа мировоззрения и пытается аргументировать в пользу более высокой ценности этого мировоззрения в сравнении с господствующим5. Значйтельно дальше в том же направ^ лейии идут последующие апологеты.

<< | >>
Источник: Г. Г. Майоров. ФОРМИРОВАНИЕ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ФИЛОСОФИИ V' ЛАТИНСКАЯ ПАТРИСТИКА. Москва «Мысль» 1979. 1979

Еще по теме   ГРЕКОЯЗЫЧНАЯ АПОЛОГЕТИКА  :

  1. Апологетика
  2. 9)Християнська апологетика та патристика. Схоластика.
  3. История греческой колонизации Чёрного моря
  4. Глава I. Царский период
  5. В чем состоит усиление противоречивости концепций буржуазных идеологов?
  6. Томизм
  7. БУЛГАКОВ Сергей Николаевич
  8. СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ И ПОНЯТИЙ
  9. Классическая экономическая наука
  10. Экспансия Рима
  11. § 1. Трансформация «ленинианы»
  12. Какова роль п значение преимуществ социалистическое го образа жизни в борьбе идей?
  13. Патристика
  14. Специфика схоластического мышления.
  15. 3.2.1. Вера в Воплощение
  16. Педагогіка. Інтегрований курс теорії та історії: Навчально- методичний посібник: У 2 ч. / За ред. А.М. Бойко. — Ч. 2. — К.: ВІПОЛ; Полтава: АСМІ,2004. — 504 с., 2004
  17. Кармазин Ю.А., Стрельцов Е.Л. и др.. УГОЛОВНЫЙ КОДЕКС УКРАИНЫ. КОММЕНТАРИЙ. Харьков-Одиссей, 2001
  18. ПРЕДИСЛОВИЕ
  19. РЕДАКТОРСКАЯ СТАТЬЯ