Иудеи. Иисус Христос
Помпей, как было уже рассказано выше, признал первосвященником и князем Иудеи Г и р к а н а, происходившего из рода Маккавеев. Но вскоре хитрому эдомиту (идумею) Антипатру, который во время предшествовавших войн своими заслугами снискал расположение римлян, удалось добиться того, что они передали ему светскую власть над Иудеей, Самарией и Галилеей.
За Гирканом остался только один сан первосвященника. Антипатр выхлопотал иудеям право жить свободно по своим отечественным законам и добился значительного
'!X2f∙'
918
ί ■ I
Испания и северные берега Африки
уменьшения платимых ими римлянам налогов. Благодаря этому он сделался настолько любим своими подданными, что мог отважиться посадить своего сына, энергичного и честолюбивого Ирода, наместником в Галилею. Когда в Сирию явился триумвир Антоний (в 42 г. до Р. X.), то Ироду удалось приобрести его расположение, и он был назначен соправителем Иудеи. Но А н т и г о н, племянник первосвященника Гиркана, стал оспаривать у него власть, призвал к себе на помощь парфянские войска, изгнал Ирода, овладел Иерусалимом и здесь был с радостью признан царем истинно верующими иудеями, которые гнушались идумеем Иродом, как чужеземцем. Тогда Ирод обратился к Риму. Антоний и Октавиан признали его царем Иудеи. Затем Ирод собрал наемное войско и высадился с ним в Птолемаиде.
Три года свирепствовала ужасная война. Ирод всюду проходил победителем. Сопротивлялся один только Иерусалим, в котором укрылись знатнейшие иудеи, в особенности фанатическая секта фарисеев. Однако под конец столица была вынуждена к сдаче голодом. Антигон, последний из Маккавеев, был взят в плен и казнен.
Ирод правил с титулом царя под римским покровительством от 30 года до Р. X. по 6 год по Р. X. Его правление по наружности было блестящее. Торговля и промышленность вновь расцвели; Иерусалим значительно украсился. Иерусалимский храм был вновь отстроен и притом с таким великолепием, что считался в числе чудес Древнего мира. Но превосходные качества, которые Ирод выказал как правитель, далеко были затемнены пороками и преступлениями, которыми он омрачил свое правление. Ирод совершал жестокость за жестокостью. Он начал с того, что приказал казнить 45 приверженцев Антигона, большей частью членов верховного совета (синедриона). С дьявольской злостью неистовствовал Ирод над членами рода Маккавеев. Он умертвил своего тестя, первосвященника Гиркана, зятя Аристовула, собственную супругу Мариамну, дочь Гиркана, ее мать Александру и сыновей этой последней, Александра и Аристовула. Вследствие этого Ирод до такой степени сделался ненавистен, что иудеи были несказанно обрадованы, когда смерть избавила их от этого тирана. Сыновья и преемники Ирода были настолько же жестоки, но не так умны и энергичны, как он. Обиженный народ обратился, наконец, с мольбой о помощи к римлянам. Август постановил, что Иудея должна быть под непосредственной властью Рима, с подчинением наместнику Сирии и под управлением прокуратора (находившегося в подчиненной зависимости от наместника).Еще в правление Ирода родился Иисус Христос. «Настало время», то есть наступили те условия, при которых Мессия должен был явиться в мир. Язычество в своих блистательных произведениях в области науки и искусства достигло своего апогея. Все, что могла дать человеческая мудрость, было достигнуто. Равным образом и политическая форма мира достигла своего величайшего развития. Римское государство сделалось всемирным государством, захватило в свои мощные руки все просвещенные государства известного тогда мира и
поглотило в недрах своих все блага и сокровиша. Но, несмотря на весь внешний блеск, от внимательного наблюдателя не могла укрыться внутренняя порча тогдашнего времени. Религия и нравственность глубоко пали.
Языческая религия не имела уже более никакой випасти над сердцами народов; она пережила себя. Потребность людей с возвышенными умом и характером давно уже не удовлетворялась учением о богах. Вследствие этого они обратились к таинственным обрядам (ми-
Золотые ворота Иерусалимского храма. По Богюэ.
стериям), но и в них нашли лишь мучительные разочарования в своих стремлениях к правде и истине.
Глубокое, страстное желание явления Спасителя и Избавителя охватило все человечество. Уже давно пророки и поэты в своих веших прорицаниях указывали на близкое Его пришествие. В особенности это можно видеть у иудеев. Они с уверенностью надеялись на скорое пришествие Мессии, «слуги Господня», который исполнит законы Моисея и довершит царствие Божие. Конечно, под именем Мессии они, вообще говоря, подразумевали лишь земного вождя, второго Давида, который должен был привести свой народ к земному могуществу и господству и главным образом освободить его от чужеземного ига Этот последний взгляд вполне разделяли тогдашние влиятельные партии иудейского народа, фарисеи и саддукеи. Поэтому они нс в
состоянии были воспринять ясного и верного понятия о «великом таинстве», которое представило собой вочеловечение Сына Божия.
Гордые демагоги не могли представить себе Мессию в образе «сына бедного плотника». Но они обманулись еще более в своих высоко простиравшихся ожиданиях, когда Мессия стал «проповедывать властно и совсем не так, как книжники». Он требовал не только одного внешнего
Голова Христа. Со стенной картины в катакомбах Св. Понтиака.
исполнения предписаний законов, которое вело лишь к лицемерию, но полного обновления (возрождения) всей нравственной личности через покаяние и обращение с непоколебимой верой в сердце к Божественному учению, а в особенности через исполнение главнейшей заповеди, основанной на истинно Божественной любви — любви к ближнему.
К этому присоединилось и то, что и очарование Его личности, полной величия, и Его святой образ жизни, и Его любовь и сострадание, которые обнаруживались в многочисленных чудесах над всевозможного рода несчастными, скоро привлекли к Нему народную любовь и собрали вокруг Него многочисленных приверженцев. Положение фарисеев и саддукеев благодаря новому пророку оказалось в высшей степени опасным. Поэтому против учения Спасителя началась борьба не на жизнь, а на смерть. Враги не решались выступить против Него открыто: «они страшились за себя, так как народ почитал Его за пророка». Один из тесного кружка учеников Мессии, которые примкнули к Нему, должен был предать Его в руки врагов Его.Своей собственной властью иудеи не могли казнить Мессии, такт как право утверждения смертного приговора принадлежало римскому прокуратору. Чтобы добиться такого утверждения, они обвинили Иисуса, как мятежника против римского императора, так как Иисус говорил, что Он «Царь Иудейский». Понтий Пилат колебался до тех пор, пока начальник народа не закричал ему: «Если ты освободишь Его, то ты враг кесарю». Тогда он омыл руки в знак того, что он неповинен в том, что Иисус будет распят. По римскому обычаю, это наказание назначалось за бунт и восстание. И Сын Человеческий крестной смертью окончил Свою деятельность на земле; но воскресением и вознесением Его на небо, согласно Св. Писанию, вполне подтвердилось, что Он воистину Сын Божий. Преобразившийся Иисус витал над своими учениками и апостолами и дал им силу, согласно Его повелению, «пройти весь мир и проповедывать Евангелие всем народам».