Езотеричні об’єднання і течії

Езотеричні (таємний, внутрішній) об’єднання — це, як правило, позавіросповідні містичні течії, що виникли на межі XIX— XX ст. як опозиція офіційній ідеології тради­ційних релігій.

У деяких, ще більш виняткових випадках надприродне менш приховане: воно вияв­ляється одночасно для декількох людей або набуває видимих, помітних форм.

У літературі описані різноманітні видіння. Так, у Боснії, в селі Меджугор’ї, в районі поблизу великого хреста, поставленого 1933 р. на честь 1900-літгя розп’яття Христа, з 1981 р. п’яти особам з’являється Богородиця. В певний час вони одночасно падають на коліна, і під час їхньої розмови з Богородицею у них рухаються губи, проте жоден звук не сприймається присутніми. Надприродне послання, передане таким чином, відповідає християнській традиції: спонукання до молитви та звертання до сердець вірних. З опи­сами свідків, Богородиця носить сіру осяяну сукню і білу вуаль. Понад 2 мільйони лю­дей взяли участь у прощі до Меджугор’я.

Уперше в Африці спостерігалась ціла серія видінь, яка почалася 1981 р. Христос і Свята Діва з’являлися через однакові проміжки часу перед декількома дітьми села Кібехо, у пів­денній частині Руанди. Десятки тисяч людей уже стали свідками цих незвичайних явищ.

На відміну від того, що спостерігалось у Меджугор’ї, в Кібехо молоді люди іноді після своїх видінь раптово падають на землю і декілька хвилин залишаються непритомними.

Зцілення і численні випадки навернення до християнської віри були зафіксовані пі­сля цих випадків.

873 р. у Парей-ле-Мон’яль, у Франції, був збудований монастир, який належав абат­ству Клюні, згодом у XII ст. собор. Але саме в ХУП ст. Парей-ле-Мон’яль став відо­мим: черниці Маргариті — Марії Алакок явилося близько ЗО видінь Христа. Найваж­ливішим з видінь було те, на якому їй рекомендувалось у червні 1675 р. заснувати свято Святого Серця. Поклоніння Серцю Христову існувало ще в Середні віки. Послання че­рниці, підтримане єзуїтом, було прийняте Церквою, і культ Святого Серця Христового одразу поширився. Сестра Маргарита-Марія Алакок була канонізована Католицькою церквою 1920 р.

1830 р. в Парижі монастир сестер ордена Милосердя став місцем явлення Богороди­ці. Черниця Катерина Лябуре побачила Діву Марію у каплиці. Через чотири місяці Бо­городиця знову постала перед нею. Вона отримала наказ виготовити образок. Цей обра­зок швидко набув популярності, був роз-множений у декількох мільйонах копій і викликав ряд чудес.

Що стосується Катерини Лябуре, то вона, зберігаючи цю таємницю про видіння, продовжувала своє життя як звичайна черниця. У момент беатифікації 1933 р. її могилу відкрили і з’ясували, що тіло її незмінне, немовби вона тільки-но померла. Вона була канонізована 1947 року.

Дозуле маленьке село в Нормандії, стало місцем видінь у недалекому минулому. 36 ра­зів у період з 1972 по 1982 рр. Христос являвся матері п’яти дітей Мадлен Омон. Послання, передані Христом, викладені латиною, є ніби продовженням Апокаліпсису. Вони пророку­вали великі страждання перед кінцем світу, появу знаку Хреста в небі, що чудом зупинить третю світову війну. Христос ніби просив поставити у Дозуле хреста висотою 738 м, що відповідає висоті пагорбу з хрестом у Єрусалимі. Багато інших свідків з інших місць не раз бачили, як несподівано небеса утворювали хрест над місцями видінь.

Можна висунути гіпотезу, що видіння є лише видимою частиною айсберга, який складається з «комплексу» надприродних виявів, призначених окремим особам. Серед різноманітних форм цих виявів, зазвичай персоналізованих, деякі охоплюють одразу групу осіб і включають феномени, які спостерігались і третіми особами.

Багато явищ природи випадають з нашого поля зору з тієї простої причини, що наше сприйняття не є досконалим. Інакше кажучи, незважаючи на те, що деякі результати вже сьогодні досягнуті, а деякі фантастичні гіпотези відкинуті, можна твердити, що на­ука ще не вичерпала своїх можливостей.

Виходячи з цього зазначимо, що різні релігії відносять велику кількість таємничих фактів до розряду чудес. У чому полягають ці явищі і чи дійсно вони не піддаються на­уковому поясненню? Перелік чудес реальних і припустимих вражає, а саме: здатність висловлюватися невідомими мовами; левітація (здатність підніматися у повітря всупе­реч закону всесвітнього тяжіння); здатність жити, не приймаючи їжу; нетлінність де­яких мощей; мироточіння (виділення приємних запахів); стигмати (кровоточиві рани, що з’являються на руках і ногах деяких святих на місці ран розп’ятого Христа); білока- ція (здатність появи одночасно у двох місцях); чудесні зцілення.

Теми рефератів

1. Езотеричні об’єднання.

2. Книга Р. Хаббарда.»Діанетика» сучасна наука розумового здоров’я.

3. Основні тенденції виникнення і розвитку нетрадиційних релігій.

4. Неорелігії в Україні в контексті свободи віровизначення.

5. Аналіз релігійної свідомості тоталітарних сект.

6. Релігійний фанатизм: сутність та вияви.

7. Адепти «нових релігій».

8. Особливості релігійної свідомості тоталітарних сект.

9. Неорелігії в Україні у контексті свободи віровизнання.

10. Основні тенденції виникнення і розвитку нетрадиційних релігій.

11. Книга А.Швайцера «Культура та етика».

12. Особливості функціонування новітніх релігій у сучасному світі.

13. Соціально-політичні, психологічні корені секулярних учень релігійного спрямування.

14. Вплив секулярних учень релігійного спрямування на історичний розви­ток людства.

15. Проблема закономірності й випадковості в секулярних ученнях релі­гійного спрямування.

16.Особистість у секулярних релігійних системах.

17. Проблема сенсу життя в секулярних ученнях релігійного спрямування.

18. Тоталітарні секти, їх природа і сутність.

19. Причини виникнення сучасних нетрадиційних культів.

20.Загальні риси нетрадиційних культів.

21. Класифікація нетрадиційних культів.

22. Дайте загальну характеристику неохристиянським об’єднанням ( «Цер­ква Єднання», «Діти Бога», «Церква Тіла Христа»);

23. Дайте загальну характеристику неорієнталістським культам («Товарис­тво Свідомості Кришни». «Місія Божественного Світла Махарай Джи») та ін.;

24. Дайте загальну характеристику сайєнтологічним об’єднанням — («Це­рква Сайєнтології», «Трансцендентальна медитація», «Космічні релігії», «Спілка Астаріус» тощо);

питання. Завдання

1. Назвіть основні принципи виникнення нетрадиційних культів.

2. В чому полягає основа віровчення Сахаджа йога?

3. Хто і коли розробив основу медитативної техніки Руну Ошо.

4. Назвіть основні принципи виникнення синкретичних культів.

5. Хто є засновником Церкви Саєнтології?

6.

7. Назвіть загальні риси нетрадиційних культів.

8. Під впливом яких релігійно-філософських концепцій складалася теософія.

9. Дайте загальну класифікацію та характеристику сатанізму.

10. Які соціально-політичні, психологічні чинники навертають людей до нетрадиційних релігій, неорухів тощо?

11. Проаналізуйте спільні і відмінні риси таких феноменів, як нетрадиційні релігії, неорухи, релігії Нового віку.

12. Які спільні та відмінні риси втілені у трактуваннях постатей засновників монотеїстичних релігій і неорухів?

13. Охарактеризуйте спільні й відмінні риси неоязичницьких напрямів.

14. Як вплинув науково-технічний прогрес на релігійну картину сучасного світу?

15. Охарактеризуйте загальні особливості релігійних учень секулярного характеру.

16. Як різні секулярні вчення релігійного характеру розглядають пробле- мулюдського буття, ролі особистості у пізнанні й удосконаленні світу?

17. Охарактеризуйте спільні риси індивідуалізму, ніцшеанства та імперіа­лізму.

18. Наведіть приклади того, як окремі принципи конкретних віросповіда- льних систем секулярного характеру знаходили своє втілення в соціально- політичній практиці різних народів і держав.

19. Які соціальні категорії населення найбільш схильні до сповідування се- кулярних учень релігійного характеру? Твердження обгрунтуйте.

20. Яка різниця між релігійною системою індуїзму і кришнаїзму?

Тести

1. Наукові дослідники доводять, що дух «нових релігій» можна характери­зувати як:

2. Сучасні теорії секуляризації щодо майбутнього релігій можна поділити на:

3. Згідно з ученням філософа-гуманіста та теолога А.Швайцера, єдино гли­боким світоглядом є:

4.

5. До неохристиянських рухів належать:

6. Новоапостольська церква як представник неохристиянства виникла в Англії в:

7. Релігії орієнтального напряму репрезентовані:

8. У синтетичних релігіях розвинуто:

9. Неоязичництво в Україні представлено багатьма течіями, такими як:

10. До сайєнтологічних рухів належать:

Рекомендована література

1. Балагушкин Е.Г. Критика современных нетрадиционных религий. - М.:Искусство, 1986. — 355 с.

2. Баркер Гарольд. Во что они верят. — М.: Республика, 1995. — 317 с.

3. Безант А. Древняя мудрость. — М.:Республика, 1992. — 423 с.

4. Бог и мы. Учение преподобного Муна. — М.: Вариант, 2002. — 539 с.

5. Гуревич П. Нетрадиционные религии на Западе и восточные религиозные культы. — М.: Мысль, 1985. — 395 с.

6. Кеннет Боа. Лабиринт веры. — М.: Наследие, 1992. — 373 с.

7. Книги Мормона. Новые свидетельства об Иисусе Христе. — Солт-Лейк-Сити. Юта, США, 1988. — 491 с.

8. Лубський В.І. Релігієзнавство. Підручник для вузів. — К.: Вілбор, 1997. - 480 с.

9. Новітні релігійні течії і рухи в Україні. — К.: Наукова думка, 1997. - 464 с.

10. Петрик В.М., Остроухов В.В. та ін. Нетрадиційні релігійні рухи та містичні культи України. — К.: Вид.центр «Академія», 2001. — 352 с.

11. СиннетА. П. Эзотерический буддизм. — М.: Искусство, 1992. — 427 с.

12. Успенский П. Д. Новая мадель Вселенной. -СПб.: Наука, 1993. — 411 с.