<<
>>

Релігійні системи Стародавнього Ірану

Релігійна система давніх іранців помітно відрізняється від релігій­них уявлень Стародавнього Єгипту або Месопотамії, насичених при­годами богів та героїв. У релігійній літературі існує думка, що найдав­нішими віруваннями іранців були анімізм, фетишизм і культ предків.

Найбільш правильною, однак, є точка зору, згідно з якою в ті часи скрізь панував культ уособлених сил природи, небесних тіл, що перетворив­ся пізніше в полідемонізм (віру в панування багатьох духів) і політеїзм (віри в багатьох богів). Давні іранці шанували та обожнювали переду­сім чотири елементи природи: світло, воду, землю й повітря, бо від них залежало їхнє життя. Культ світла Існував у двох формах — світло ден­не шанували у вигляді Сонця племена землеробів, нічне ж світло у ви­гляді Місяця — кочові племена. Цей культ, який має назву астрально­го, з’являється в далекому минулому у народів Месопотамії (халдеїв тощо), Південної Аравії та в деяких інших племен.

Найдавніші вірування та релігійні культи іранців мають багато спіль­ного з релігійними уявленнями та обрядами індоаріїв. Колись індо­іранська спільнота розкололася. Цей факт розколу є очевидним і чітко фіксується при вивченні релігійних уявлень та міфології відповідно давніх іранців та індоаріїв. Обидва комплекси уявлень були знайомі з двома класами божественних сил, які протистояли одна одній: у іран­ців це були деви й ахури, а в індоаріїв — деви й асури. При цьому по­казовим є те, що перша група божеств вважалася благою, а друга — шкідливою. Головою групи девів (дева) був один й той самий Індра, але в індоаріїв він був могутнім та шанованим богом, а в іранців — злим демоном.

Чітке протистояння благих сил (дева) та демонів-асурів у стародав­ній Індії не стало, фундаментом релігійних уявлень індоаріїв, де на перший план вийшли інші світотворчі та космічні концепції, Проте у давньому Ірані саме це жорстке протистояння було основою основ усіх генеральних релігійних конструкцій. Міфологічна картина світу тут будувалася на тлі протистояння сил Світла, втілених в етичному законі Арта та уособлених великим Ахурамаздою (гр. Ормузд), І сил Темряви та Зла, втілених у брехні та уособлених Ангро-Майн’го (Ариманом). Цей ритуально-етичний дуалізм став основою всіх доісламських релі­гій Ірану.

З давніх-давен в Ірані Існували визнані або терпимі владною елі­тою на чолі з царем такі релігії, як мітраїзм та анахітизм. Корені їх сягають в індійські та халдейські культи, в стародавні астральні віру­вання. У клинописних написах Артаксеркса II і Артаксеркса III (IV ст. до Р.Х.) поряд з ім’ям Ахурамазди згадуються імена двох інших бо­жеств — Мітри та Анахіти.

8.2.

<< | >>
Источник: Лубський В., Козленко В., Лубська М., Севрюков Г.. Історія релігій. Навчальний посібник. — Київ: Тандем,2002. — 640 с.. 2002

Еще по теме Релігійні системи Стародавнього Ірану:

  1. Релігійні системи Ірану від Середньовіччя до наших часів
  2. Розділ 9 Релігійні системи Ірану
  3. Релігійні правові системи
  4. Релігія давнього Ірану — зороастризм
  5. 6) Філософські вчення Стародавнього Китаю.
  6. Релігійні організації в політичних реаліях України
  7. Буддизм у Стародавньому Китаї
  8. Загальне і особливе в політичних поглядах представників політичної думки Стародавнього Сходу, Греції та Риму
  9. Релігійні традиції Японії
  10. 4.2. Форми судочинства в Стародавньому Римі.
  11. Загальна характеристика релігій Стародавнього Єгипту
  12. 3.1. Поняття суб'єкта права в Стародавньому Римі
  13. ПИЛИПЕНКО В.В.. ПОЛІТИКА СРСР ЩОДО ІРАНУ, 1972 - 1989 рр., 2016
  14. Загальна характеристика історико-релігійного стану Ірану періоду середини-кінця XX ст.
  15. Релігійні традиції і історичний процес
  16. Розділ 7 Релігійні побудови Індії
  17. Розділ 8 Релігійні уявлення Китаю