ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА КОМПЛЕКСА РАБОТ,ПРЕДСТАВЛЕННЫХ К ЗАЩИТЕ

АКТУАЛЬНОСТЬ ТЕМЫ. Археологическое исследование памятников ев-

разийских степей и предгорий развитого железного века (скифского и

сарматского времени) продолжается уже более двух веков.

срока едва ли треть приходится на долю планомерного и целенаправ-

ленного их изучения. Уже исследователи прошлого - начала нынешнего

веков стали обращать внимание на то, сколь заметную роль в жизни

народов скифской эпохи играли конь и колесные средства передвиже-

ния. Ученые, в первую очередь Вс.Ф.Миллер и М.И.Ростовцев, приходи-

ли к выводу об особом значении коня, всаднического сословия, о свя-

зи их с богами-конниками в мифологии и религии ираноязычных наро-

дов, населявших евразийские степи. Но к тому времени было накоплено

еще недостаточно данных, чтобы дать соответствующую трактовку на-

ходкам в памятниках скифской эпохи колесных средств передвижения и

их моделей, увидеть их не только прагматически-бытовые, но и куль-

товые функции и семантику.

Систематическое изучение памятников сарматской эпохи началось

только в пореволюционное время. Еще позже стали изучаться памятники

Алтая, сохранившие, благодаря особым климатическим и почвенным ус-

ловиям, массу органических следов древней культуры, неизбежно не

улавливаемых археологами на памятниках иных природно-климатических

зон.

В то же время историки древности продвинулись далеко вперед в

понимании особенностей культуры ираноязычных и неидентифицированных

в языковом отношении народов железного века, их религии и мифологии

благодаря достижениям компаративистской лингвистики, исследованиям

в области семиотики культуры, исследованиям религиоведческого и ис-

_

- 4 -

кусствоведческого характера (последние чаще всего проводились са-

мими археологами).

Таким образом, источниковедческая база для исследования культа

коня и колесницы в скифо-сарматскую эпоху у народов евразийских

степей и предгорий лавинообразно росла.

В связи с этим насущной стала проблема семиотического осмысле-

ния культа коня и колесницы в рассматриваемую эпоху, особенностей

их проявления, их места в общей системе изучаемых культур, взаимо-

действия с другими культами, - интеграционными единицами, составля-

ющими культуру в собственном смысле слова (П.А.Флоренский, 1918).

ЦЕЛИ И ЗАДАЧИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Работа направлена на решение следу-

ющих проблем: 1) культ коня как относительная семантема; 2) культ

"коня-и-колесницы" как семантическое целое; 3) трансформация этих

культов на протяжении скифской и сарматской эпох.

Решение этих общих задач осуществляется через раскрытие част-

ных: а) археологически фиксируемые видоизменения обряда жертвопри-

ношения коня в скифскую эпоху; б) отражение темы жертвоприношения

коня в памятниках искусства, открытых археологически; в) конские

гекатомбы в особых святилищах; г) кони, повозки, ковры и гимны как

интеграционные части погребального обряда; д) сравнительно-типоло-

гический анализ обряда погребений с колесницами в скифских и сар-

матских культурах; е) анализ территориального распределения в евра-

зийских степях и предгорьях скифо-сарматской эпохи и ж) место пог-

ребений с колесницами (повозками) и конями в ряду однокультурных

погребений. Большая часть перечисленных задач решена впервые в

комплексе работ, составляющих исследование диссертанта и представ-

ленных к защите, и определяет новизну работы. Среди перечисленных

выше частных задач решение проблемы реинтерпретации старых и ин-

терпретации недавно раскопанных курганоподобных памятников как свя-

_

- 5 -

тилищ (подпункт "в") и обозначенной в подпунктах "г","д" и "е" име-

ют приоритетный характер.

МЕТОДИКА ИССЛЕДОВАНИЯ. Работа проводилась с использованием ме-

тодов сравнительно-типологического, сравнительно-исторического,

структурно-семиотического анализов.

пологического анализа обряда погребения с колесницами (повозками)

использован метод определения веса признака в формализованной архе-

ологической классификации, созданный автором исследования и полу-

чивший ранее апробацию на материалах эпохи бронзы.

ПРАКТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ РАБОТЫ. Результаты представляемого к

защите исследования могут быть использованы при разработке вузовс-

ких лекционных и спецкурсов по религиозным и мифологическим веро-

ваниям народов скифской и сарматской культур, организации музейных

экспозиций скифских и сарматских древностей, в процессе науч-

но-просветительской и популяризаторской работы.

ИСТОЧНИКОВЕДЧЕСКАЯ БАЗА ИССЛЕДОВАНИЯ: данные о погребениях с

повозками скифской и сарматской культурной принадлежности (в широ-

ком смысле этих понятий), о погребениях с повозками эпохи бронзы,

данные древнеиндийских, древнеиранских и античных письменных ис-

точников, данные сравнительной лингвистики.

В работе использованы материалы архивов Института археологии

РАН г. Москвы, Института истории материальной культуры РАН г.

Санкт-Петербурга, Института археологии АН Украины (г. Киев). Ис-

пользуемые материалы были получены при раскопках, проводившихся на-

учными учреждениями гг. Москвы, Санкт-Петербурга, Челябинска, Кие-

ва. В работе Новочеркасской экспедиции Ленинградского государствен-

ного универститета, открывшей сарматское погребение с повозкой (на-

чальник Л.С.Клейн), в 1969 г. и Кавказской археологической экспеди-

_

- 6 -

ции Государственного музея искусств народов Востока (начальник

А.М.Лесков), исследовавшей святилища скифской эпохи в 1981-1983

гг., автор принимал непосредственное участие.

Всем лицам и учреждениям, оказавшим содействие в проведении

настоящего исследования, приношу свою искреннюю признательность.

АПРОБАЦИЯ РЕЗУЛЬТАТОВ ИССЛЕДОВАНИЯ.

Основные положения работы

обсуждались на конференциях, научных семинарах, совещаниях и симпо-

зиумах в гг. Москва, Санкт-Петербург (Ленинград), Кемерово, Барна-

ул, Новочеркасск в 1970-1995 гг.

По теме исследования опубликовано 23 статьи и сообщения общим

объемом более 12 печ.л.

ЗАДАЧИ И СТРУКТУРА ДОКЛАДА, представленного к защите в качестве

диссертации: четыре раздела и Заключение. Структуру доклада опреде-

ляют задачи: 1) представить результаты разных подходов в трактовке

понятий "культ коня" и "культ колесницы"; 2) рассмотреть вопросы

соотношения культа коня с культом колесницы, культа коня-и-колесни-

цы - с погребальным культом и обрядами, культа коня - с мифологи-

ческими представлениями о пространстве-времени, мироздании, его ри-

туально-обрядовом становлении (воссоздании).

В Заключении дается характеристика трансформации этих культов

на протяжении скифской и сарматской эпох, их общие и особенные чер-

ты.