<<
>>

ШКОЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ

Изменился характер управленческой деятельности. Она требовала все больше и больше не элементарной исполнительности и дисциплинированности, а полного использования знаний и способностей человека.

В начале 1920-х годов в работах О.

Тида и X. Метколфа, П. Дугласа и психиатра А. Корн- хаузера была подчеркнута важность при объяснении поведения работника не только «рациональных», т. е. материальных, потребностей, но и потребностей «иррациональных» (как они представлялись сторонникам традиционного подхода), т.е. стремлений к признанию, к коллективизму и т. п. Утверждалось, что менеджмент имеет дело с человеком в целом, а не только с его квалификацией и опытом, физическими и умственными способностями. Поэтому, с работником нужно обращаться как с личностью. Через стандартные правила и процедуры невозможно обеспечить стандартное поведение работников. Эти идеи перекликались с мыслями социалиста- утописта Роберта Оуэна, который обратился в 1813 г. к своим коллегам-управляющим с призывом «относиться к живым машинам» столь же внимательно, как и к «неживым», чтобы получить от них большую отдачу.

Эти идеи вскоре получили новый стимул в результате нашумевших хоторнских экспериментов, из которых и возникла доктрина «человеческих отношений».

Одно из важнейших положений школы «человеческих отношений» — концепция «партици- пационной системы» управления, которая приходит на смену развивавшемуся «классическому» направлению «авторитарной системы» контроля и руководства.

<< | >>
Источник: Н. В. Кузнецова. ИСТОРИЯ МЕНЕДЖМЕНТА. Издательство Дальневосточного университета ВЛАДИВОСТОК. 2004

Еще по теме ШКОЛА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ:

  1. Школа человеческих отношений
  2. Школа человеческих отношений - Элтон Мейо (хотторнские эксперименты)
  3. Школа человеческих отношений и поведенческих наук (начиная с конца 30-х годов по настоящее время).
  4. Школа человеческих ресурсов
  5. 4.6. Итоги школы человеческих отношений
  6. § 69. Отношение злых духов к целому роду человеческому
  7. Теории человеческих отношений
  8. Две крайности в понимании природы человеческих отношений
  9. I Об отношении способностей человеческой души к нравственным законам
  10. Теорема 39. Что способствует сохранению того способа движения и покоя, какой имеют части человеческого тела по отношению друг к другу, то хорошо; и наоборот — дурно то, что заставляет части человеческого тела принимать иной способ движения и покоя относительно друг друга.
  11. Отдел третий. О Боге Спасителе и особенном отношении Его к роду человеческому
  12. Глава XIII О естественном состоянии человеческого рода в его отношении к счастью и бедствиям людей