Диалектическая мысль в России.

Диалектическая мысль в России свой главный импульс по­лучила в трудах крупного русского ученого, исследователя в области философии Георгия Валентиновича Плеханова (1857- 1918). Он выступил горячим поборником материалистической диалектики, которую представил как аналог объективного ми­ра, отражение объективных законов природы и общества в по­нятиях человека.

Русский философ усовершенствовал материалистическое понимание истории, представив марксистское философское учение как продукт интеллектуального прогресса человечества. Развивая идеи диалектического и исторического материализма, Г.В. Плеханов придал ему статус нового качественного этапа в теории и методологии общественного саморазвития.

Г.В. Плеханов полагал, что материя в качестве источника ощущений представляет собой совокупность «вещей в себе» (Кант). Органы чувств при этом не механически копируют дей­ствительность, а идеально преобразовывают получаемую ин­формацию. Они являются своего рода «иероглифами», которые доносят до нашего сознания то, что происходит в действитель­ности. Философ утверждал, что указанные «иероглифы» несут адекватную информацию о форме, структуре и взаимоотноше­ниях реальных объектов, и этого достаточно, по его мнению, чтобы человек смог изучить действие на него «вещей в себе» и, с другой стороны, механизм своего воздействия на них. Плеха­нов проводил при этом четкое разграничение между законами мышления и законами объективного мира, в то же время не до­пуская отрыва двух данных рядов законов друг от друга, дока­зывая первичность объективной реальности по отношению к ее отражениям в сознании человека.

Когда дух России был подорван серией поражений в войне с Японией, а затем с Германией, грубейшими ошибками во внутренней политике и экономике, появились люди, которые отличались особой смелостью мысли и революционностью дей­ствий. И первым среди них был Владимир Ильич Ленин (1870- 1924). Он обладал философским складом ума, высокой эруди­цией. Сегодня можно смело сказать, что В.И. Ленин одухотво­рил общественное сознание России идеями революционного марксизма. По свидетельству антибольшевика А.Н. Потресова (1869-1934), «Плеханова - почитали, Мартова - любили, но только за Лениным беспрекословно шли, как за единственным, бесспорным вождем. Ибо только Ленин представлял собою...

редкостное явление человека железной воли, неукротимой энергии, сливающего фанатичную веру в движение, в дело с не меньшей верой в себя...

В книге «Материализм и эмпириокритицизм» В.И. Ленин дал классическое определение понятию «материя». Она «есть философская категория для обозначения объективной реально­сти, которая дана человеку в ощущениях его, которая копирует­ся, фотографируется, отображается нашими ощущениями, су­ществуя независимо от них» [28]. В отличие от представлений о материи, в которых последняя отождествлялась с конкретны­ми, известными видами вещества, она определяется чисто фи­лософски - как объективная реальность, существующая вне и независимо от познающего субъекта. Кроме того, в своей книге В.И. Ленин философски обобщил достижения естественных на­ук. Он отмечал, что с каждым открытием новых физических яв­лений в природе мы будем бесконечно отодвигать предел наше­го незнания законов природы. Эти выводы впоследствии были высоко оценены учеными, особенно физиками знаменитой Ко­пенгагенской школы.

В начале XX века немалое влияние на умы ученых-естест­венников, медиков оказало модное тогда течение философской мысли под названием эмпириокритицизм. Его положения актив­но обсуждались в среде революционной интеллигенции. Отно­шение к эмпириокритицизму было разное. Так, философы В.А. Базаров (Руднев), А.А. Богданов (Малиновский), А.В. Луначар­ский, П.С. Юшкевич и другие социал-демократические лидеры России были сторонниками философии Маха и Авенариуса. В.И. Ленин в книге «Материализм и эмпириокритицизм» махизм на­звал антидиалектикой и субъективным идеализмом. Обобщив со­временные завоевания науки, В.И. Ленин показал, сколь велико значение метода материалистической диалектики для научного прогресса. Он формулирует мысль о бесконечности материи: «...природа бесконечна, как бесконечна и мельчайшая частица ее...», «электрон так же неисчерпаем, как и атом...» [29].

Выдающимся специалистом в области теории познания, диалектики формирования нравственного человека по праву считается русский философ М.М.

Заметный вклад в развитие теории диалектики внес ориги­нальный современный философ Эвальд Васильевич Ильенков (1924-1979), великолепный знаток немецкой классической фи­лософии. Ему принадлежит приоритет в разработке логико-тео­ретической теории научного мышления, связанной прежде все­го с выявлением таких всеобщих аспектов развития научного знания, как принцип противоречия в мышлении, соотношение абстрактного и конкретного в познании, диалектика логическо­го и исторического. Э.В. Ильенков является автором весьма оригинальной концепции культурно-исторического развития человека. Он обосновал фундаментальную роль идеального (сознательного) в личностном становлении человеческого ин­дивида. Идеальное, по Ильенкову, - это объективная реаль­ность в рамках общества. Это схема предметной деятельности, форма вещи, существующая лишь в действиях человека. Имеет­ся в виду выход из мира традиционных моральных норм в сфе­ру смысла, духа. Только в таком случае у человека рождается чувство ответственности, поскольку его «Я» - единственный свидетель «события-бытия».

образование, поэтому любые способности и таланты могут быть развиты обществом у каждого индивида.

Наряду с диалектикой, и в то же время активно используя ее, формируется отечественная методология науки. Значитель­ное место в отечественной философии прошлых лет занимали проблемы гносеологии и теории сознания. В этой связи прежде всего следует вспомнить деятельность Павла Васильевича Коп- нина (1922-1971) - блестящего ученого и философа. Он пред­принял попытку систематизировать всеобщие категории, обос­новать принципы их систематизации, раскрыть критерии вклю­чения новых понятий в систему философского знания. Им про­анализирована специфика диалектики как логики, а также ее взаимосвязь с формальной логикой в научном познавательном процессе. П.В. Копнин предложил методику применения диа­лектики и логики научного исследования к методологии диаг­ноза в медицине.

Проблемы сознания разрабатывали А.Г. Спиркин, В.П. Ту­гаринов, Э.В. Ильенков и другие.

Давид Израилевич Дубровский (род. 1929), специалист по теории познания, осмысливает проблему сознания через приз­му психофизиологических проблем. Он считает, что человек появляется на свет, уже обладая определенными закодирован­ными задатками, которые потом развиваются в способности. Идеальное Д.И. Дубровский считает субъективной реально­стью. Оно не существует вне психики человека и обладает сложной многомерной структурой, которая может быть описа­на в терминах теории информации. Дубровский разработал ин­формационный подход к проблеме сознания и мозга, исследо­вал ценностно-смысловую структуру субъективной реальности.

7.7.