<<
>>

Феномен удвоения внутренней реальности человека

В оный день, когда над миром новым Бог СКЛОНЯЛ лицо свое, тогда Солнце останавливали словом, Словом разрушали города.

И орел не взмахивал крылами,

Звезды жались в ужасе к луне,

Если, точно розовое пламя,

Слово проплывало в вышине...

Николай Гумилев «Слово»

Внешний мир, царство реальности, предстает в индивидуальном сознании постольку/поскольку он освоен, т.

е. сформирована его информационная модель — внутренняя реальность человека (Эго-реальносТь).

Представляется, что структура этой внутренней реальности имеет удвоенную организацию, одна часть которой оперирует объективными, тогда как другая — субъективными индивидуальными значениями (личностными смыслами) внутренних и внешних стимулов.

Первая внутренняя реальность, реальность объективных значений призвана обеспечивать потребности жизнедеятельности человеческого организма, безопасности и приспособления к окружению (потребности адаптационной психодинамики): она оперирует значениями внешних и внутренних стимулов, преследуя цели выживания в условиях постоянно изменяющегося внешнего мира (в данном контексте, в условиях ЧС — обеспечивая потребности самосохранения). В частности, именно к первой внутренней реальности относятся схема тела (что примерно соответствует понятию телесного Эго) и локомоторная функция, проприоцептивная чувствительность и контроль комфортности физических сти-мулов внешней реальности.

С точки зрения структурной, первая внутренняя реальность представляет собой «предсознательную» часть Эгообраза (Я-концепции), Осуществляющую информационное обеспечение морфо-физиологического аспекта Эго-ресурса (телесного Эго).

Два обстоятельства определяют функционирование ре-альности объективных значений — исходная избыточность энергии первичного драйва и его последующая витальная динамика. Эта последняя заключается в закономерном, с те-чением времени, угасании принципа удовольствия и смене его принципом небытия.

Однако в период расцвета организ-ма имеет место доминирование принципа удовольствия и, вследствие этого, преобладание процессов познания над процессами постижения в структуре освоения мира, с одной стороны, и процессов освоения мира над процессами пси-ходинамической адаптации к миру (принципиальная харак-теристика здоровья и благополучия), с другой стороны.

Именно эти два обстоятельства характеризуют период молодости и ранней зрелости человека: преобладание в поведении молодого человека (ребенка) энергичного познания мира диктует необходимость и особенности социального воспитания (прежде всего, его приобщения к духовной культуре сообщества, «первичной социализации»). Характерным является использование языка и речи в их служебном, терминологическом значении и, поэтому, конкретность и чет- 4 Пуховский Н. Н.

кость значений. Реальность объективных значений формирует мир функций жизнеобеспечения, на почве потребностей которого вырастают точное знание, измерение, прикладные науки и техника.

В зависимости от складывающегося в ходе индивидуального развития соотношения адаптационно-психодинамических сил формируется преобладание одной из двух установок выживания — гедонистической (энергосберегающей) или агрессивной (энергозатратной).

Гедонистическая установка проявляется в тенденции избирать виды деятельности, при которых перспектива вознаграждения не связана с необходимостью преодоления препятствия (помехи) со стороны других людей, а процесс деятельности переживается как промежуточный этап в стремлении к вознаграждению (поэтому имеет место энергосбережение).

Агрессивная установка, напротив, проявляется в тенденции избирать виды деятельности, при которых имеет место перспектива отложенного вознаграждения за преодоление препятствия (помехи) со стороны других людей, а процесс деятельности приобретает самодовлеющую ценность (что ведет к значительным энергозатратам).

Названные две установки характеризуют животную природу человека (в частности, сексуальность может рассматриваться как внутренне конфликтная, смешанная агрессивно-гедонистическая установка).

Следует отметить, что агрес-сивная (энергозатратная) установка с течением времени закономерно уступает место гедонистической (энергосбере-гающей) установке.

Если первая внутренняя реальность использует язык и речь в их служебном значении, то вторая внутренняя реальность, реальность воображения — это самостоятельный мир вербальных (и иных знаковых) символов, в котором предметы и явления физического мира, кроме их объективных значений (преобладающих в животной природе человека и составляющих первую внутреннюю реальность), имеют до-полнительное (ассоциативное), субъективное значение (лич- ностный СМЫСЛ), который может превалировать над объективными значениями и определять содержание актуальных переживаний человека.

Можно отметить два качества этих символов — их «подразумевающаяся» отнесенность к категории интерперсональных отношений и метафоричность, возможно, связанная с антиномичностью, биполярностью значений понятий, относящихся к дихотомии «добро—зло».

Система личностных смыслов реальности — чисто человеческое качество. Реальность воображения, функционирующая по принципу антиномических реакций личности, открывает человеку путь к познанию добра и зла. Важно, что реальность воображения может рассматриваться как структурно-функциональная организация, носитель информации морального чувства.

Формирование реальности воображения происходит в возрасте пубертатного криза (10—18 лет у мужчин, 10—19 лет у женщин). В этом возрасте подросткам свойственна тенденция к созданию возрастной субкультуры на основе, в частности, метафорической речи и словотворчества.

С точки зрения структурной вторая внутренняя реальность (реальность воображения) представляет собой противоположную Эго-рссурсу долю Эго-образа (Я-концспции), осуществляющую информационное обеспечение Эго-идеала.

Стабильное и внутренне непротиворечивое взаимодействие двух информационных моделей (реальности объективных индивидуальных значений и реальности воображения) обеспечивает (в данном контексте в условиях ЧС) потребности самоопределения, структурно-информационное единство идеализированного Эго-образа (Я-концепции).

Следует отметить, что идеализм Я-концепции биологически целесообразен и социально нейтрален (но создает почву для невротизма).

Развитие двойной системы индивидуальных значений (феномен удвоения информационных моделей реальности) исторически превратило окружающий человека мир в ноосферу. В то же время именно в сфере реальности воображения обретают личностный смысл феномены функционирования патогенных Эго-защит (прежде всего, реактивных фор-мирований вины, стыда, отвращения) и формируются информационные структуры Супер-Эго (в частности, Эго-идеал).

Во взаимодействии обеих частей внутренней реальности (Эго-реальности человека) создается некий «идеализированный Эго-образ» (Я-концепция), равно расходящийся с Эго-идеалом и актуальным Эго-ресурсом. Расхождение это имеет популяционно-статистический стандарт и, таким образом, может рассматриваться как естественно-биологическая характеристика Эго (психического аппарата).

Реальность воображения (система личностных смыслов) формируется за счет функционирования двух различных механизмов — мифотворчества и магического действия.

В основе освоения мира путем мифотворчества лежит самосознание, характерное для ранних этапов социальной организации — рабовладения, феодализма: логика мифа направлена на обоснование и оправдание привилегированного удовлетворения агрессивно-гедонистических потребностей в условиях дефицита ресурсов. Миф отвергает объективную ограниченность дозволенного человеку. Его область —интерперсональные взаимоотношения, ролевой статус, общение, где запрету противостоит вседозволенность, основная тенденция — самоутверждение с претензиями на всеблагость, экст- рапунитивная направленность реакций сочетается с упорным стремлением к устранению запрета и к власти (гетеропласти- ческое освоение мира). Мифотворчество связано с переживанием чувства обиды, ригидностью эгоистических побуждений, преобладанием прежнего опыта фрустрации.

В основе освоения мира путем магического действия (заклинания) лежит первобытное архаическое самосознание, беспомощное и восторженное перед лицом неодолимых, грозных и таинственных сил природы и мироздания.

Магия утрирует объективную ограниченность индивидуальных возможностей человека. Область магии — предметная дея-тельность Человека, где бессилию противостоит всемогуще-ство (всезнание), достижимое при обращении к магическому помощнику, высшей силе (Логосу) в смиренной надежде на исполнение желания, всегда в значительной мере утопи-ческого: заклинание сочетается с идеалистической тенден-цией самоограничения, самонаказания, самопожертвования (аутопластическое освоение мира). Однако магическое ми-ровосприятие внутренне противоречиво, смирение может переходить в фанатизм, любовь — в ненависть, надежда — в отчаяние. Магия связана с блокадой эгоистических побуж-дений чувствами вины, стыда, отвращения, преобладанием прежнего опыта (психического) стресса.

Соотношение названных четырех модальностей мировосприятия (гедония, агрессия, мифотворчество, магическое действие) ложится в основу формирования индивидуального стиля эмоционально-потребностной и познавательной деятельности. В тех случаях, когда речь идет о состоянии психического здоровья и активного освоения мира, подобный индивидуальный стиль характеризуется «опережающим планированием». Гармоническое единство четырех установок в Эго-образ (Я-концепцию) инди-видуально и причудливо, однако ядро самоопределения — Эго-чувство (внутренняя свобода), подразумевает ответ-ственность, смирение и терпение, доверие и сотрудничество, благополучие и комфорт.

В этом смысле следует отметить важность различения идеалистического и невротического, идеи и аффект-идеи (ди- сторсии) — Эго-образ (Я-концепция) всегда идеализирован, но невротизированным он становится лишь при накоплении интерперсональной деструктивности. Более того, история становления самосознания человека — история кристалли-зации идеи из аффект-идеи, поэтому, в частности, возврат к аффект-идее, дисторсия, содержит в себе угрозу индиви-дуального психического вырождения.

Представляется возможным связать с феноменом удвоения внутренней реальности человека (Эго-реальности) явления когнитивного диссонанса, алекситимии и метафорической речи.

Когнитивный диссонанс<—принципиальное расхождение поступающей информации о текущих событиях с ранее сформированными представлениями, противоречие между объективными и субъективными значениями внутренней реальности, генератор сигнала опасности, передний край когнитивного консонанса, удел науки, стимул развития объективного знания.

Неизменно и закономерно актуализирует интрапсихи- ческий конфликт: в ЧС клинически проявляется тяжелой патогенной тревогой (аффектом недоумения),

Алекситимия — принципиальная невыразимость эмоциональных переживаний словами, передний край тимолексии (словесного выражения чувств), удел поэзии (искусства речи), стимул развития языка и речи для формирования по-нятий, определяющих вновь создаваемые индивидуальные значения переживаний. Служит выражением фрустрацион-ной регрессии: в ЧС клинически проявляется в структуре феномена психалгии.

Метафора (уподобление, сравнение) — одно из самых эффективных средств преодоления когнитивного диссонанса и алекситимии, основной инструмент реальности воображения. В статье «Философия метафоры» (Новый мир, № 8, 1982) Вл. Новиков определяет метафору как способ обнаружения гармонии в хаосе, персонификации («вочеловечивания») безличного путем сравнения. Метафора широко используется в поэзии («Метафора — мотор формы», А. Вознесенский). В ЧС метафорическая речь включена в структуру аффекта недоумения, где вуалирует подспудные болезненные чувства вины, стыда, отвращения.

Названные феномены могут рассматриваться как механизмы исторического развития (становления) внутренней ре-альности человека. Подобно тому, как фрустрация и стресс являются условиями развйтия эмоционально-потребностно- го аспекта, когнитивный диссонанс, алекситимия и метафо-ра являются условием развития познавательного аспекта индивидуального стиля деятельности.

Таким образом, можно говорить о феномене удвоения информационных моделей реальности в сознании человека. Внутренняя реальность оперирует двумя системами — объективных значений и субъективных, личностных смыслов событий и явлений. Система объективных значений обеспечивает действие установок выживания — гедонии и агрессии (индивидуальный аспект адаптационной психодинамики), а система личностных смыслов обеспечивает действие установок жизнедеятельности — мифотворчества и магического действия (интерперсональный аспект освоения реальности). На основе взаимодействия обеих систем строится «идеализированный Эго-образ» (Я-кон- цепция), закономерно отличающийся как от Эго-идеала, так и от актуального Эго (Эго-ресурса). Характер этого отличия определяется соотношением функций названных установок, но какая-то степень идеализации присутствует всегда.

<< | >>
Источник: Пуховский Н.Н.. Психопатологические последствия чрезвычайных ситуаций.—М.: Академический Проект;2000.—286 с. — (Библиотека психологии, психоанализа, психотерапии). 2000

Еще по теме Феномен удвоения внутренней реальности человека:

  1. 3. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ
  2. ЧАСТЬ ВТОРАЯПАТОГЕНЕЗ ПСИХОПАТОЛОГИЧЕСКИХ ПОСЛЕДСТВИЙ ЧС
  3. Феномен удвоения внутренней реальности человека
  4. Соотношение страдания и тревоги в структуре внутренней реальности человека
  5. Заключение по первой главе
  6. Невротический конфликт как психопатология тревоги
  7. 2.2. Метаневротический конфликт как психопатология страдания
  8. I. ГЕНЕЗИС СОЗНАНИЯ
  9. Проблемы онтологии Субстанция и бытие
  10. 1.1. Индивидуация и событие
  11. Глава 2. РУССКИЕ ГЛАГОЛЫ ГОВОРЕНИЯ—ДИНАМИЧЕСКАЯ МОДЕЛЬ КОГНИТИВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ЯЗЫКОВОГО СОЗНАНИЯ ЛИЧНОСТИ И СОЦИУМА
  12. Роджерс Брубейкер Мифы и заблуждения в изучении национализма
  13. 1.1 Брентано
  14. ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНЫЙ ПСИХОАНАЛИЗ
  15. СЛОВАРЬ1
  16. Концептуализация предлогов в философском и поэтическом тексте
  17. ВВЕДЕНИЕ
  18. УЖАС РЕАЛЬНОГО (круглый стол)
  19. § 1.1 Понятие правосознания в различных школах права
  20. § 1.2 Правосознание в методологии социогуманитарного познания
- Акмеология - Введение в профессию - Возрастная психология - Гендерная психология - Девиантное поведение - Дифференциальная психология - История психологии - Клиническая психология - Конфликтология - Математические методы в психологии - Методы психологического исследования - Нейропсихология - Основы психологии - Педагогическая психология - Политическая психология - Практическая психология - Психогенетика - Психодиагностика - Психокоррекция - Психологическая помощь - Психологические тесты - Психологический портрет - Психологическое исследование личности - Психологическое консультирование - Психология девиантного поведения - Психология и педагогика - Психология общения - Психология рекламы - Психология труда - Психология управления - Психосоматика - Психотерапия - Психофизиология - Реабилитационная психология - Сексология - Семейная психология - Словари психологических терминов - Социальная психология - Специальная психология - Сравнительная психология, зоопсихология - Экономическая психология - Экспериментальная психология - Экстремальная психология - Этническая психология - Юридическая психология -