<<
>>

Онтологическая деструктивность феминности Onthological destruction of feminity

Богатова Л.М.

Казанский (Приволжский) федеральный университет, г. Казань E-mail: bolami@inbox.ru

Эмансипация, избавляя женщину от социальной зависимости и преодолевая ее подчиненно­зависимое от мужчины положение, вместе с тем лишает женщину женственности в социокуль­турном измерении, отчуждает ее от самое себя, т.е.

освобождает от истинно женской бытий- ственности. Имеются весомые основания, чтобы предположить, что при всех позитивных сдви­гах, которые происходят по мере разрушения приоритетного положения мужчины в бинарной оппозиции полов, сложившегося в условиях общества патриархального типа, усиление лидер­ства феминного фактора может иметь для дальнейшего развития культуры непредсказуемые, по существу трагические последствия. Происходящие под влиянием эмансипации процессы ген­дерной конвергенции и радикальная пермутация гендерного текста культуры, в результате кото­рых полоролевые, гендерные различия между «мужчиной» и «женщиной» все более становятся эфемерными и превращаются в фикцию, можно расценивать в качестве важнейших симптомов, набирающих силу деструктивных тенденций, предопределяющих крушение основ культуры, перерождение ее в совершенно новое в гендерном отношении состояние. Доминацию феминно- го фактора можно рассматривать как своеобразный закат, смерть, крах Культуры, ее заключи­тельный аккорд. Парадоксальность ситуации заключается в том, что, если на заре истории жен­ская природно-родовая стихия выступила своеобразным «первотолчком» зарождения культуры, а в последующем вдохновляла и побуждала «мужчину» к творению и созиданию культуры, то в ситуации постмодерна феминный фактор стал оказывать сильнейшее воздействие на разрушение культуры. Онтологически «женщина» не превращается в равного с «мужчиной», равноценного с ним, субъекта творческой исторической деятельности, опредмеченной формой которой культура в целом и является. Напротив, в силу ряда существенных характеристик, феминность выступает деструктивным фактором, который инициирует онтологическое завершение культуры, ее уход в историческое Небытие.

<< | >>
Источник: Философия в современном мире: диалог мировоззрений: Материалы VI Российского философского конгресса (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). В 3 томах. Т. I. — Н. Новгород: Изд-во Нижегородского госуниверситета им. Н.И. Лобачевского,2012. — 565 с.. 2012

Еще по теме Онтологическая деструктивность феминности Onthological destruction of feminity:

  1. Идеальное как особая форма движения материи (Онтологическая гипотеза) The Ideal as a special form of movement of mater (Onthological hypothesis)
  2. Деструкция мировозрения Destruction of worldvie
  3. Маргинальность как индикатор деструктивных тенденций
  4. 8.1.3. Деструктивно-конструктивный мозговой штурм
  5. Глобализация как фактор правотворчества в целом отличается деструктивным характером
  6. В доктринальном плане происходит мгновенное сращивание всех структурных единиц многообразных деструктивных идеологий, что позволяет глобализму успешно внедряться и быть предельно эффективным
  7. 5.1. Онтологические аргументы
  8. § 1. Онтологический монизм и доминирование рационализма
  9. 7.2 Концепция онтологической относительности и холистический тезис Куайна
  10. Онтологические основания диалога культур.
  11. Ж.П. Сартр: онтологическая выделенность и неэлиминируемость cogito
  12. 5. Логическое и, онтологическое.
  13. Высшая онтологическая функция сакральной власти
  14. Онтологические основания современных междисциплинарных научных исследований
  15. 2. Онтологические и гносеологические проблемы
  16. 2. Онтологические и гносеологические проблемы
  17. Онтологический аргумент (Ансельм)
  18. Онтологический каркас мира Ontological framework of the World
  19. 2.4.3 Онтологические следствия изобразительной теории