<<
>>

Модель мира. Пространство.

Созданная мифопоэтическим сознанием модель мира воплощалась в образе мирового или космического дерева. Этот образ присутствует практически во всех мифологиях мира. Мировое дерево обычно помещается в «Центр мира» и определяет пространственную структуру мира по вертикали и горизонтали.
По вертикали выделяются нижняя часть (корни), средняя (ствол) и верхняя (ветви), которым соответствуют основные части вселенной ? верхняя (небесное царство), средняя (земля), нижняя (подземное царство). Каждая из частей предназначена для обитания определенных животных и других существ. Верхняя часть – птицы, средняя ? копытные и человек, нижняя – змеи, лягушки, мыши, рыбы. Верх или «небо» - это также место обитания богов, а низ, подземное царство - место чудовищ, мертвых и т.д. Части Вселенной классифицируются на основе противопоставлений: верх - низ, светлое ? темное, небо ? земля, благоприятное ? неблагоприятное. Все положительное ? это небо, верх, свет; отрицательное ? низ, тьма, подземное царство.

Дерево определяет также горизонтальную структуру мира, задаваемую координатами: справа, слева, спереди, сзади. Так располагаются стороны света: восток, запад, север, юг, где обитают бог востока (красный), бог севера (черный), бог запада (белый), бог полуденного солнца (синий). В разных мифах страны света могут символизировать и другие цвета. Здесь также выделяются благоприятные (восток, правый) и неблагоприятные (запад, левый) сферы.

Поэтому почти все сооружения: дворцы, церкви, чумы, дома, города и т.д. ориентированы в соответствии с этими координатами. Горизонтальная структура мирового дерева моделирует не только стороны света, но и времена года, и части суток. Поэтому и сейчас мы соединяем север ? зима ? ночь; юг ? лето ? день и т.д. С этой моделью мира связана числовая символика. Число три - членение по вертикали ? символ совершенства, символ любого процесса, где есть три этапа ? возникновение, развитие, завершение, символ божественной троицы в христианстве и т. д.

Число четыре ? членение по горизонтали ? символ устойчивости. Три и четыре дают семь ? священное число у многих народов.

Модель мира, представленная в виде мирового дерева, определяла организацию пространства в поселениях людей. Центр поселения - священное место, где располагается алтарь. Он же символизирует и Центр мира. Дома в поселении строятся, как правило, с ориентацией на противоположности «восток ? запад», «правое ? левое» и т. д. Восточную часть двора занимает хижина, которая считается «старшей» и там проживает мать главы двора. Правая сторона дома ? мужская, левая ? женская; вход в дом с востока и т.д.

Знаком и хорошо освоен только мир ближний, территория, на которой живет племя и родственные племена. Эта территория считается расположенной в центре мира или вблизи от него. Центр ? то место, где происходил акт первотворения. Сотворенный мир окружает хаос ? дикий лес, непроходимые болота, бездна или первобытные воды океана. К хаосу относили также подземный мир. Там обитают злые силы, постоянно угрожающие миру порядка.

Все сказанное позволяет выделить основное отличие мифологических представлений о пространстве от современного взгляда на него. Мир древнего человека делится на качественно различные сферы: верх - низ, правое - левое и т.д. Пространство одухотворено и качественно неоднородно. В противоположность этому, с точки зрения современной науки, пространство однородно, равно самому себе в каждой его части. Поэтому совершенно несущественно, совершается какое-то событие на севере или на юге, справа или слева от нас. Везде действуют одни и те же законы, открытые Ньютоном или Эйнштейном. Современная наука, собственно, начинается с идеи однородности пространства, доказательства того, что на Луне и на Земле действуют одни и те же силы и в этом плане «небо» ничем не отличается от земли.

<< | >>
Источник: Голубинцев В.О.,Данцев Андрей Андреевич, Любченко Василий Сергеевич. Философия. Учебник для технических направлений и специальностей вузов.. 2001

Еще по теме Модель мира. Пространство.:

  1. Пространство и время в научной картине мира
  2. Пространство и время в научной картине мира
  3. § 2. Социальное пространство современного мира
  4. 2.3.2. Особенности семантического пространства образа мира у подростков из функциональных и дисфункциональных семей
  5. 2.5.1.Особенности семантического пространства образа мира у девочек и мальчиков подросткового возраста.
  6. 2.4.1. Особенности семантического пространства образа мира у младших и старших подростков.
  7. Модель мира майя
  8. Примечание 2 (Кантовская антиномия ограниченности и неограниченности мира во времени и пространстве]
  9. 2.2.2. Особенности семантического пространства образа мира слепых и нормально видящих подростков.
  10. Четырехмерные семантические пространства образа мира слепых и зрячих подростков
  11. Пространство и время в рамках новой модели мироздания
  12. 4.1. Результаты эмпирического изучения семантического пространства образа мира старших и младших подростков.
  13. 1. Линейные пространства. Нормированные пространства. Метрика, порожденная нормой. Ряды в нормированных пространствах. Абсолютная сходимость ряда и полнота нормированного пространства. Факторпространства
  14. Оценка модели мира клиента
  15. Культура как модель описания и объяснения мира
  16. 2.1.Педагогическая модель информатизации образовательного пространства учителя информатики
  17. 2.1.2. Методика свободной сортировки понятий как инструмент изучения семантического пространства образа мира подростка.
  18. Модели финансирования высшего профессионального образования на грантовой основе в странах мира
  19. III.5.4. Понимание пространства и времени в истории философии и естествознания. Пространство и время как формы бытия движущейся материи