Мусульманські релігійно-політичні рухи

Будучи основою світосприйняття і мислення народів багатьох країн, визначаючи принципи політичного устрою і державного правління, іслам став джерелом різномані­тних національних і транснаціональних релігійно-політичних рухів, які відчутно впли­вають на міжнародний клімат.

Ісламський фундаменталізм. Основними його рисами є радикальне та войовниче неприйняття принципів, форм, мети будь-якої модернізації ісламу, неухильне відстою­вання ісламських традицій, протидія процесам загальної відкритості мислення, діяль­ності, протиставлення їм абсолютної переконаності у власній непогрішимості, непору­шності сповідуваних ідеалів, засудження будь-яких альтернатив, відсторонення від решти суспільства.

Сучасний ісламський фундаменталізм постає як категорична й непримирима вимога радикальної ісламізації суспільства на всіх рівнях — політичному, економічному, ду­ховно-культурному.

Розрізняють три категорії ісламських фундаменталістських течій:

1. Радикальний фундаменталізм. Його представники використовують військові ме­тоди боротьби проти існуючої влади, насильство, терор та ін. Об’єктами їхньої бороть­би є не тільки уряди, а й іноземні журналісти, дипломати.

2. Поміркований фундаменталізм. Вплив його прибічників найбільший у сільській місцевості. Багато уваги приділяє роботі шкіл, лікарень, благодійництву, прагнучи проілюструвати й змоделювати ісламський дух та етику.

3. Легальний фундаменталізм. Представники його намагаються легально увійти в парламент, місцеві органи влади, здійснити соціальну реформу, втілюючи в життя іс­ламський ідеал у межах чинного законодавства. У Лівані в 1992 р. вони здобули пере­могу на парламентських виборах, ймовірна була перемога і в Алжирі, але там вибори було відмінено.

Насправді розбіжність між цими рухами помітна не завжди. Інколи вони вдаються до різних методів з метою ефективного реагування на ситуації, в яких опиняються.

Ісламський екстремізм. Йому властива схильність до крайніх поглядів і надзвичай­них дій у політиці та ідеологічному протиборстві, нетолерантність, несприйняття й не­прийняття інших думок, позицій та уподобань, релігійна нетерпимість до норм, прин­ципів та цінностей неісламського суспільства.

Ідеологи його стверджують, що сучасні мусульманські суспільства втратили свій іс­ламський характер і насправді є суспільствами джахілії. Таке оцінювання поєднується з різкою критикою правлячих режимів та їхньої політики. В основі її ставлення до полі­тиків як до невірних. Деякі представники екстремізму невірними вважають усіх людей, крім членів їхньої групи, інші ж стверджують, що, попри помилковість переконань, бі­льшість населення можна вважати мусульманами.

Прихильники ісламського екстремізму наголошують на необхідності негайних ра­дикальних дій, у тому числі насильства, заради встановлення «ісламського порядку», можливого тільки внаслідок приходу до влади «істинних» мусульман. Відповідність таких дій законодавству для них несуттєва, оскільки головними вважаються лише нор­ми шаріату в їхній інтерпретації.

Сучасний ісламський екстремізм є релігійно-політично орієнтованим. Ґрунтуючись на релігії, він ставить перед собою політичну мету, активно діючи саме на політичній арені.

Ісламський тероризм. Це одна з форм релігійно-політичної боротьби, в тому числі насильницькими методами, через дестабілізацію суспільства, державно-політичного ладу в країні.

Релігійна основа його виявляється в індивідуальній мотивації, фанатизмі членів угруповань. Вона визнає акції, спрямовані на самогубство, а загибель під час джихаду, прямою дорогою в рай. Тому більшість терористів не тільки готові, а й прагнуть заги­нути в такий спосіб, вбачаючи в терористичному акті не стільки засіб досягнення мети, скільки своє особисте спасіння в релігійному сенсі. Для терористів такий спосіб життя вважається формою служіння Аллаху.

На початку XXI ст. його кваліфіковано як одну з глобальних проблем людства.

Теми рефератів

1. Соціально-політичні причини виникнення ісламу.

2. Догматика та культ ісламу.

3. Мусульманське літочислення (сонячний та місячний календар).

4. Основні напрямки ісламу.

5. Основні течії в шиїзмі.

6. Релігійні течії в сунізмі.

7. Коран — священна книга мусульман.

8. Ісламська громада — умма.

9. Іслам як ортодоксальна релігія.

10. Іслам як історія, релігійний шлях, культура.

11. Виникнення і історичний розвиток ісламу.

12. Народження і юність Мухаммада.

13. Пророцтво та діяльність Мухаммада.

14. Халіфат. Праведні халіфи: Абу-Бакр, Омар, Осман і Алі.

15. Міжнародний ісламський порядок Аббасидів.

16. Структура мусульманського способу життя.

17. Реалізація цілей ісламу: громада віруючих, які виконують приписи ісламу.

18. Сунна Пророка.

19. Сунна і умма.

20. Шаріат — божественне законодавство для умми.

21. Фікх: ісламська юрисдикція і теологія.

22. Мусульманські свята та їх початки в народному ісламі.

23. Тарікат як особиста праведність і намагання до єднання з Богом.

24. Шанування святих в шиїзмі.

25. Іслам в сучасному світі.

26. Мусульманське заперечення Заходу.

27. Іслам і мусульмани на Заході.

28. Ісламський «фундаменталізм».

29. Ідейно-історичні умови виникнення ісламу.

30. Мусульманська філософія.

31. Суфізм.

32. Суфійські ордени.

33. Сучасна соціально-політична доктрина ісламу.

34. Мусульманські свята і обряди.

35. Іслам в Україні.

36. Духовні джерела ісламу.

37. Вплив іудейської та християнської традиції на становлення віровчення ісламу.

38. Проблема духовного лідерства в ісламі.

39. Особливості ісламських теократичних релігій.

питання. Завдання

1. Дайте визначення ісламу, його характеристику як релігії.

2. Які три релігії належать до авраамічних традицій і що між ними спіль­ного?

3. В чому відмінність ортопраксичних релігій від релігій ортодоксальних?

4.

5. Яка роль Авраама в ісламі?

6. Які характерні риси аравійської релігії до ісламської епохи?

7. Яке значення мав арабський термін «джини»?

8. Назвіть головні події в житті Мухаммада і розкажіть про його перше одкровення.

9. В чому полягав зміст проповіді Мухаммада?

10. Яка була перша реакція на проповідь Мухаммада, і чому він переселив­ся із Мекки в Медину?

11. Що здійснив Мухаммад після завоювання Мекки?

12. В чому полягає відмінність ісламської громади Мухаммада від доіс- ламської громади.

13. Назвіть основні поняття Корану.

14. Яким ви бачите іслам в умовах людського існування, а саме: проблема свободи, волі, гріха і спасіння?

15. Назвіть основні елементи ісламської віри.

16. Які ритуали є невід’ємною частиною ісламського культу?

17. Які умови повинні бути дотримані при закладанні мечеті?

18. Назвіть п’ять стовпів віри в ісламі.

19. В чому полягає значення права (шаріату) для ісламу?

20. В чому подібність і відмінність між сунітами та шиїтами?

21. Які західні цінності критикують і відкидають мусульмани?

22. Назвіть основні неурядові релігійно-політичні течії.

23. Які ви знаєте основні напрями в ісламі?

24. Розкажіть про головні обряди переходу до ісламу.

26. Охарактеризуйте передумови виникнення ісламу.

27. Порівняйте спільні й відмінні риси Мухаммеда і творців двох інших світових релігій — Будди та Ісуса Христа.

28. Що, на вашу думку, є спільного у віровченні ісламу та християнства?

29. Охарактеризуйте становище жінки в ісламі. Як воно виражається в шлюбному обряді?

30. Чи всі домонотеїстичні культи подолано в ісламі? Якщо ні, то які, на вашу думку, прижилися в ньому?

31. Охарактеризуйте історичну долю ісламу на українських землях.

32. Які теоретичні джерела ісламу?

33. В чому полягає сутність ісламського фундаменталізму.

34. Назвіть основні течії неортодоксального ісламу.

Тести

1. Початком мусульманського літочислення вважають:

2. Іслам у перекладі з арабської мови означає:

3. Коран — священна книга мусульман, яка складається із сур:

4. Поява ісламу в Криму пов’язана з приходом сюди у 1223 р.:

5. У якому році правителі Криму у ХУст. стали підвладними Стамбулу:

а) 1475 р. в) 1495 р.

б) 1485 р. г) 1465 р.

6. Нині іслам в Україні репрезентований такими духовними управліннями, як:

а) духовне управління мусульман України

б) духовне управління мусульман Криму

в) духовний центр незалежних мусульман

г) духовне управління мусульман зарубіжжя

7. Відповідно до Корана, створенню Аллахом людини перебував акт ство­рення ним:

а) ангелів і джинів в) священиків

б) аватарів г) ченців

8. Віровчення ісламу у сунітському варіанті передбачає сповідування сис­теми догматів і їх:

а) 3 в) 5

б) 7 г) 9

9. Віровчення ісламу у шиїтському варіанті передбачає сповідування сис­теми догматів і їх:

а) 3 в) 5

б) 7 г) 9

10. В ісламі існують загальні свята, які стосуються всіх мусульман:

а) ід уль-фільтр в) карбан-байрам

б) ід уль-адха г) рош-гашана

Рекомендована література

1. Грюнебосум Г.Э. фон. Классический ислам. — Μ.: Правда, 1989. — 351 с.

2. Климович Л.И. Книга о Коране, его происхождении и идеологии. — Μ.: Молодая гвардия, 1989. — 527 с.

3. Ионова А. А. Ислам в Юго-Восточной Азии: проблемы современной идеологической ре­волюции. — Μ.: Политиздат, 1981. — 478 с.

4. Ислам: Энциклопедический словарь. — Μ.: Русские словари, 1992. — 837 с.

5. Керимов Г.М. Ислам: происхождение, история и современность. — Казань: Изд-во Казан­ского ун-та, 1989. — 188 с.

6. Каримов Г.М. Шариат и его социальная сущность. — Μ.: Современник, 1975. — 396 с.

7. Лубский В.И., Калинин Ю.А. Ислам. — К.: Фенікс, 1996. — 493 с.

8. Лубский В.И. Священные книги мусульман как историко-литературные памятники. — К.: Прайм, 2001. — 528 с.

9. Лубский В.И. Современный ислам: проблемы политических идеологий. — К.: Наукова думка, 1989. — 423 с.

10. Лубський В.І., Борис В.Д. Мусульманське право: Навч. посібник. — К.: Абрис, 1994. — 576 с.

11. Лубський В.І. Сучасний іслам питання війни і миру. — К.: Наукова думка, 1990. — 437 с.

12. Лубський В.І, Лубська М.В. Мусульманське право в ісламський традиції: Історико- релігієзнавчий аналіз: Монографія. — Черкаси, 2004. — 223 с.