Биоэтическое осмысление болезни.

Биоэтическое осмысление болезни органично связано с проблемой смысла жизни и деятельности человека, так как яв­ляется серьезным основанием для изменения как физического состояния, так и морально-этического поведения.

Уже отмечалось, что никто не сможет вылечить больного человека без его активного участия. Совершенно очевидно, что для излечения требуется особая духовная сила, волевой акт са­мого пациента. Если же он слишком слаб, чтобы активизиро­вать процесс собственного выздоровления, но хоть как-то бо­рется за жизнь, ему обязан помочь врач. Последний укрепляет в своем пациенте дух, волю и веру в благоприятный исход болез­ни. Это действует на больного порой сильнее, чем прием силь-

недействующего лекарства или даже операционное вмешатель­ство.

В настоящее время эксплуатируется немало дефиниций понятия «болезнь», предложенных видными учеными, врачами. Так, Р. Вирхов определял болезнь как «жизнь при ненормаль­ных условиях», как «нарушение функций, вследствие которого возникает угроза жизни». Современные ученые трактуют бо­лезнь как «состояние, обусловленное нарушениями структуры и функций организма и его реакциями на эти нарушения». При этом подчеркивается, что «в основе этого состояния всегда ле­жат те или иные нарушения гомеостазиса, т.е. уравновешива­ния всех жизненных процессов внутри организма и его отноше­ний с внешней средой» [17].

В настоящее время установлено, что на активизацию бо­лезненного состояния человека оказывают воздействие многие факторы, но прежде всего реально существующие вокруг него электромагнитные и акустические поля.

Человеческий организм в силу разных причин подвержен внешним энергетическим воздействиям, порой болезненным и даже опасным для жизни. В результате таких воздействий мо­гут происходить качественные изменения: физические, психи­ческие, моральные, духовные и даже мировоззренческие. Чело­век нередко слабеет физически, становится мнительным и по­дозрительным по отношению ко всему происходящему вокруг него, а иногда и болезненно эгоистичным, у него появляются проблемы в межличностном общении. При этом мало кто из людей сознательно развивает в себе умение противостоять бо­лезням, активно бороться с постигшими недугами подобно И. Канту, А. Мересьеву, Ю. Власову, В. Дикулю. К сожалению, зачастую только неожиданная болезнь отрезвляет человека, по­нуждая его задуматься над бренностью жизни и принять необ­ходимые меры самозащиты. Исторически люди наработали уже немало эффективных профилактических мер типа физкульту­ры, аутотренинга, других форм самосохранения и саморазви­тия.

Философы и врачи-мыслители причины всех заболеваний с древности подразделяли на три большие категории. Первая связывалась ими с разного рода приобретенными личными свойствами типа небрежности или невежества. Ко второй кате­гории относятся причины, условно говоря, кармические. Такие болезни обычно развиваются вследствие психических рас­стройств, некой душевной расслабленности. К третьей катего­рии причин заболеваний относятся факторы окружающей сре­ды, которые объективно воздействуют на людей. Это тяжелые природные и социальные условия жизни, трагически склады­вающиеся обстоятельства, злые помыслы и действия недругов. С учетом всех этих причин врачами рекомендовались меры предохранения и предпринималось адекватное лечение.

Важное значение в предупреждении заболеваний имеет философское осмысление человеком энергетического баланса в организме, необходимости целевого восполнения и использова­ния им энергии из внутренних и внешних источников.

Болезнь как проявление жизни человека - это состояние, свидетельствующее не только о серьезных нарушениях в есте­ственном функционировании его организма, но и об утрате творческого стимула в жизнедеятельности личности, что свиде­тельствует о деформации энергетической взаимосвязи организ­ма с окружающей средой - и природной, и социальной. Обще­признанно, что любые изменения веществ в организме сопрово­ждаются множеством различных механических, термических, химических, электрических явлений. Так происходит активное поглощение и взаимное превращение энергии. Выше мы уже говорили о том, что вокруг человека возникают особые элек­тромагнитные и акустические поля, которые генерирует и излу­чает сам организм в процессе функционирования, а также поля

космического и земного происхождения. При большинстве бо­лезней отмечаются отклонения в энергетических обменных процессах, что сказывается на гомеостазисе функциональных систем различных уровней. Отмечается дисбаланс энергетиче­ского взаимообмена между человеческим организмом и при­родной, а также общественной средой. Человек как существо природное и одновременно социальное постоянно нуждается в энергетическом обмене весьма высокой интенсивности.

Есть два надежных источника энергетического взаимооб­мена. Первый предполагает преобразование энергии организ­мом в результате дыхания, приема пищи и воды т.д. На этой ос­нове осуществляются процессы пищеварения, обмена веществ, выделения шлаков.

Всем известно, что энергетическое содержание потребляе­мого продукта можно измерять теплотой при его «сгорании». Но не только. Так, например, если бы вся энергия, получаемая альпийскими животными, определялась только теплотой «сго­рания» альпийских трав, вряд ли бы эти животные могли еже­дневно преодолевать такие большие расстояния: от десяти до тридцати километров. Альпийские травы обладают каким-то особым свойством, они хранят высокую энергетическую мощь, выделяя ее при «сгорании». При этом они еще и испускают ин­тенсивное излучение. Можно предположить, что альпийские животные усваивают комплексную энергию: и в форме интен­сивного излучения окружающей среды, и в форме веществ, по­ступающих с пищей.

Если вещественная энергия ныне вообще не вызывает ни­каких вопросов, то с энергией излучения дело обстоит иначе. Дело, видимо, в том, что она просто меньше изучена и ее значе-

ниє для живой материи пока до конца не выяснено. Однако многим известно, что без необходимой энергии излучения жизнь в принципе невозможна. Более того, именно этот вид энергии, скорее всего, и стал причиной зарождения жизни на Земле и появления человека разумного. Но наряду с положи­тельными, в целом необходимыми для организма излучениями (они, кстати, используются в медицине), есть излучения нега­тивные, вредные для здоровья человека, опасные для его жиз­ни, например радиоактивные.

Сегодня перед теоретической биологией, медицинской наукой и гуманистической философией стоит целое множество как новых мировоззренческих, так и старых ментальных про­блем, требующих научно-теоретического и философско-этиче­ского анализа. Возьмем, к примеру, расширяющийся фронт глобального экологического кризиса, неукротимый рост забо­леваемости раком, СПИДом, сердечно-сосудистыми и различ­ными вирусными заболеваниями, представляющими опасность в связи с их особо сильным негативным влиянием на жизне­стойкость человеческого организма. Разумеется, все мыслящее человечество в нынешних кризисных условиях весьма озабоче­но своим будущим. Возникает вопрос: стоит ли искусственно улучшать биокод человека, и если да, то как именно - эмпири­чески, «селекционными» методами или все же методом генной инженерии? Проведенные биогенетические исследования на живых организмах позволили получить экспериментальный ма­териал и научно его обобщить, а следовательно, и лучше по­нять законы живой материи. Все это служит основой для ис­пользования выводов теоретиков в практической медицине.

Ученые (биологи, генетики, медики), отдавая себе отчет в том, что любое вмешательство в наследственные механизмы само по себе весьма опасно (поскольку непредсказуемо), прояв­ляют большую осторожность в своих исследованиях. Появи­лись принципально новые биоэтические цели и задачи. Возник­ли и сложные теоретико-философские формы этико-правового разрешения современных биомедицинских проблем. В заклю­чение отметим, что биомедицина будущего, скорее всего, будет активно заниматься устранением причин различных наследст­венных заболеваний (выявлением и исправлением мутантных генов и т.п.).

6.6.