§8. Вторичное Я истеричных.
В нормальном состоянии центральное Я властвует над другими, низшими Я, властвует, как неограниченный монарх. Но может случиться, что радом с тираном встанет узурпатор части или даже всей его власти.
Обе руки поднимаются велением основного центрального сознания. Боль от укола руки доходит до иего, как сигнал об опасности, и, в свою очередь, мышцы производят то, что отвечает решению, принятому главным Я для отражения опасности. Но, когда равновесие нервной системы нарушено, когда мы имеем не нормального, здорового человека, а истерика, то может случиться, что рука не почувствует боли и не будет повиноваться сознательному желанию.Власть над ней отнята от центрального Я. Она не принадлеэюит ему. Владения тирана разделены. Здесь мое, но рядом с моим есть то, что не Я, что другое Я считает своим.
Нечувствительная рука истеричиого нечувствительна только для центрального сознания, но она чувствительна для другого сознания, для того, которое узурпировало власть главной психики. Именно на эту точку зрения становится Бинэ при своих объяснениях явлений сомнамбулизма.
В явлениях истеричной нечувствительности, когда, по мнению Бинэ, мы имеем, так сказать, перед нашими глазами, два сознания, одно, хотя и потеряло часть своей власти, но еще настолько сильно, что составляет независимую личность, другое находится наполовину в эмбриональном состоянии, подобное ребенку, который, выйдя из утробной жизни, еще не все видит и не все слышит. И вот, изучая эти сознания, мы можем, так сказать, воочию наблюдать подтверждения того, что выше сказано о низших психиках.
Прежде всего резко выступает возможность гиперстезии. Низшие психики могут лучше видеть, лучше слышать, чем основные.
"В явлениях отрицательных галлюцинаций (или, как ее называет Бинэ, систематической анестезии) субъект по внушению, сделанному ему в гипнотическом состоянии, не видит определенных, указанных в этом состоянии предметов.
Так, например, не видит из пяти карт одну определенную карту, например, туза гшк. Совершенно справедливо замечает Бинэ, что для того, чтобы субъект не видел определенной карты, необходимо, чтобы он предварительно ее узнал, необходимо, чтобы подсознательное Я его видело. Все это весьма ясно доказывает, - говорит Бинэ, - что субъект поступает, как личность, имеющая желание, волю не видеть невидимый объект, он устанавливает себя так, чтобы не видеть, он приспособляет себя к этому: и он стремится в особенности не смешать его с тем, который ему оставлен, он различает его от других, он его узнает, но иногда ошибается, это значит - не узнал его".