21. Защита тела.
Проводимые мною взгляды решительно антиплатоновские. Взгляд на тело, как на тюрьму души, развивается вслед за Платоном Филоном и новопла- тониками и, как наследие от новоплатоников, вместе с некоторыми другими элементами переходит в христианскую философию.
Воздушное пространство подлунного мира, по Филону, заполнено ангелами, демонами и душами, сохраняющими свою чистоту и совершенство. Ниспадая со своих высот в человеческие тела, они окутываются чувственностью,Но если им удастся освободиться от чувственности, они возвращаются к своему бестелесному существованию. По Платону, душа, в силу необходимости мировой души, излучением которой она является, проникая все, попадает в тело, забывая свое достоинство и происхождение; не отрываясь от мировой души, она отвращается от Бога. Ниспадение души представляется Платону в образах развертывания падающей вниз материи, прикрепленной сверху.
Эта картина должна замениться другой. Подлунный мир, действи-тельно, заселен душами, жаждущими тел. Они стремятся не к небесам, а к этой земной лапин, своими страданиями и подвигами восходящей по терниям страданий, более прекрасной, чем олимпийские нектар и амброзия, чем идеальный мир Платона.
Она стремится все более и более к интенсивной и экстенсивной жизни, к действиям, к власти...Тело для души не гроб, не тюрьма, а лестница к Богу,
Здесь я вполне становлюсь на сторону христианских учителей Церкви против платонизма.
По мнению новоплатоииков, совершенное блаясенство бывает тогда, когда души, освободившись от всякого тела, возвращаются к Богу. Св. Августии, вместе с другими отцами церкви, дает блаженной душе тело, утверлсдая, что бременем для души служит ие "просто тело, но тело тленное". "Тело бо тленное отягощает душу"". Он обещает по воскресении вместо тела душевного, тело духовное. "Сеется тело душевное, восстает тело духовное"31, которое с величайшей и необычайной легкостью отдает себя в подчинение духу по безмятелсиому желанию неразрушимого бытия, будучи освоболедено от всякого скорбного чувства, всякой тленности и косности. Это духовное тело, по мнению св. Августина, не будет не только таким, каким бывает теперь далее при самом лучшем состоянии здоровья, но далее и таким, каким было в первых людях до грехопадения. В то время, как для новоплатоииков - представителей умирающей античной мысли - смерть представляется благом, освоболеденнем души от стягчавшего ее бремени, для молодой христианской мысли смерть сама по себе зло, воздаяние за грех. Как разлучение души и тела - смерть так лее ие бывает доброй.
"Смерть не есть добро - говорит св. Августин, - хотя она увеличивает славу претерпевающих ее, когда претерпеваете за истину, и делает мучениками"32.
Еще по теме 21. Защита тела.:
- Теорема 25. Идея какого бы то ни было состояния человеческого тела не заключает в себе адекватного познания внешнего тела.
- Теорема 1 Если даже отнять от тела твердость, вес и другие чувственные свойства, то, несмотря на это, природа тела останется не нарушенной.
- Теорема 27. Идея какого бы то ни было состояния человеческого тела не заключает в себе адекватного познания самого человеческого тела.
- § 7.3. ЦЕНТР МАСС ТВЕРДОГО ТЕЛА. ИМПУЛЬС ТВЕРДОГО ТЕЛА
- Теорема 16. Идея всякого состояния, в которое тело человеческое приводится действием внешних: тел, должна заключать в себе как природу человеческого тела, так и природу тела внешнего.
- 1.2 Понятие «образ тела». Структура образа тела.
- Теорема 25. Второе правило. Если оба тела неравны по своей массе, именно В больше А (см. фиг. 1), остальные же предложенные условия остаются прежними, то отразится лишь А, и оба тела будут продолжать движение с равной скоростью.
- Теорема 28. Четвертое правило. Если тело А (см. фиг. 1) находится в совершенном покое и немного больше тела В, то В, как бы велика ни была его скорость, никогда не приведет тела А в движение, но будет им отражено в противоположном направлении и удержит при этом свое движение неизменным.
- Теорема 26 Если тела различны, как по своей массе, так и по скорости, именно В вдвое больше А (см. фиг. 1), но движение А вдвое скорее В, а в остальном все остается по-прежнему, то оба тела отразятся в противоположном направлении и каждое удержит прежнюю скорость.
- 3. Соотношение применения общих гражданско-правовыхмер защиты прав (интересов) кредиторов акционерных обществ в обязательственных отношениях и специальных способов защиты
- Теорема 17. Если тело человеческое приведено в состояние, заключающее в себе природу какого-либо внешнего тела, то душа человеческая будет смотреть на это внешнее тело, как на действительно (актуально) существующее или находящееся налицо до тех пор, пока тело не подвергнется действию, исключающему существование или наличность означенного тела.
- Теорема 39. Что способствует сохранению того способа движения и покоя, какой имеют части человеческого тела по отношению друг к другу, то хорошо; и наоборот — дурно то, что заставляет части человеческого тела принимать иной способ движения и покоя относительно друг друга.
- Организационно-правовые вопросы защиты Российской Федерации Защита Отечества как функция государства и ее правовая характеристика
- Теорема 4 Часть тела не занимает один раз большего пространства, чем другой раз, и наоборот, то же пространство не содержит один раз более тела, чем другой раз.
- Защита населения от последствий гидродинамических аварий. Основные меры защиты населения
- Теорема 29. Все, что душа познает под формой вечности, она познает не вследствие того, что представляет настоящее действительное (актуальное) существование тела, но вследствие того, что представляет сущность тела под формой вечности.