Тема семинарского занятия №6: Организация персидской державы в конце 6 - начале 5 веков до н.э.

План:

1. Управление подвластными областями.

2. Подати и повинности жителей сатрапий.

3. Политика царя по отношению к храмам и другим привилегированным группам населения.

Литература (основная):

История Востока. Т.1. Гл. 13, с. 290-302.

История Древнего Востока. /Под ред. В.И. Кузищина. Раздел 3, гл. 25, с. 281-285.

История древнего мира. Кн.2. Расцвет древних обществ. М., 1989. Лекция 7: Дандамаев М.А. Мидия и ахеменидская Персия.

Хрестоматия по истории Древнего Востока. Ч.2./Под ред. М.А.Коростовцева и др. М., 1980.

Дополнительная литература:

Дандамаев М.А. Политическая история Ахеменидской державы. М.,

Дандамаев М.А. Иран при первых Ахеменидах (6 век до н.э.). М.,

Всемирная история. Т.1. М.: Госполитиздат. 1956.

Проблемно-логическое задание: создать хронологическую таблицу становления державы Ахеменидов, распределив материал по трём колонкам: «Даты», «События», «Содержание».

Доклады:

-Экономическое и социальное развитие древней Персии.

-Культура и искусство древних персов.

-Религия древних персов.

-Военное дело персов.

(Литература к докладам:

Дандамаев М.А., Луконин В.Г. Экономика и культура древнего Ирана. М., 1980.

Бойс М. Зороастрийцы. Верования и обычаи. М.: Наука, 1987.).

Методические указания:

Огромная персидская держава сложилась при царе Кире 2 Ахемениде, а свой расцвет пережила при Дарии 1. Дарий провёл ряд реформ: административную, военную и денежную. Империя была разделена на административно-податные округа, функции сатрапов были ограничены сбором податей и судом, а военная власть была передана руки военачальников, подчинявшихся напрямую царю. Воины,

расквартированные в разных странах, были наделены участками земли, но в состав таких гарнизонов не входили местные уроженцы, которые могли бы поддержать сепаратистские движения. По денежной реформе царь чеканил золотую монету - дарик, сатрапы - серебряные и медные деньги.

В изучении история древней Персии мы имеем много документальных источников: надписи персидских царей, хозяйственные документы из Персеполя, но главным источником позволяющим изучать организацию державы, является произведение «отца истории» Геродота, посвящённое истории греко-персидских войн. Большую ценность имеют также некоторые места из «Экономики» Ксенофонта - греческого писателя, служившего наёмником в войске одного из претендентов на престол. Все эти документы приведены по изданию «Тематическая хрестоматия по истории Древнего Мира»./Составитель Н.Н.Пикус. Выпуск 1. М., 1963.

Для ответа на последний вопрос полезным будет документ «письмо Дария 1 Гадату, сатрапу Ионии», приведённое в переводе И.С. Свенцицкой по «Практикуму по истории Древнего Мира». М.,1965. Этот документ типичен для политики персидских царей в отношении храмов, во внутренние дела которых они старались не вмешиваться, но требовали податей и присылки рабов для царского хозяйства. Некоторые же храмы имели привилегии и были освобождены от податей.

Приводимые здесь документы заимствованы из «Тематической хрестоматии по истории Древнего Мира». Выпуск 1. Древний

Восток./Составитель Н.Н.Пикус. Издательство Московского университета. 1963. Даваемые этим изданием комментарии сокращены.

Тексты источников:

1. Организация Персидского государства

(Геродот. История III, § 89—97).

Описание Геродота, путешествовавшего по Персидской державе через несколько десятилетий после проведенных Дарием I реформ, содержит очень важный материал. В описании бросается в глаза рыхлость структуры огромной Персидской державы. Чрезвычайное разнообразие входивших в ее состав областей и стремление Дария I приспособить к этим условиям административно-финансовое управление. В описании содержатся важные сведения по экономике и общественным отношениям, государственному устройству Персидской державы и т. д.

89. ...Он (Дарий) установил у персов двадцать областей, которые сами они называют сатрапиями; установив области и назначив их управителей, он приказал, чтобы подати поступали ему по народам; при этом он причислил к каждому из народов его ближайших соседей и, (кроме того), пропуская непосредственных соседей, тот или другой из более отдаленных народов.

139

сказано платить талант по вавилонскому весу , тем же, которые платили золотом,— по эвбейскому весу, вавилонский же талант равен семидесяти эвбейским минам. Ибо в правление Кира, а также и Камбиза не было установлено ничего относительно дани, но подданные приносили подарки; из-за этого же установления дани и других, близких к этому мероприятий, персы говорят, что Дарий был торгашом, Камбиз — деспотом, Кир же — отцом, первый — потому что вносил во все дела дух торгашества, другой — потому что был суров и высокомерен, третий же — потому что был кроток и предоставил им все блага.

90. Итак, от ионян^{[135] [136], магнетов, которые в Азии, эолийцев, карийцев, ликийцев, милиэев и памфилов (ибо общая была установлена для них сумма дани) поступало четыреста талантов серебра. Это, таким образом, первый из устроенных им округов; от мисийцев же, лидийцев, ласониев, кабалиев, гиттенеев — пятьсот талантов, это — второй округ. От геллеспонтиев же, которые с правой стороны от вплывающего в Геллеспонт, фригийцев, фракийцев, которые в Азии, пафлагонцев, мариандинов и сирийцев дань составляла триста шестьдесят талантов, это— третий округ. От киликийцев же — триста шестьдесят белых коней, по одному за каждый день, и пятьсот талантов серебра. Из этих же сто сорок издерживалось на конницу, охранявшую Киликийскую землю, триста же шестьдесят шли Дарию, это — четвертый округ.}

91. От города же Посейдеия, который основал Амфилох, сын

Амфиарая, на границах киликийцев и сирийцев, начиная от него до Египта, кроме части земли арабов (ибо она была свободна от податей), дань была триста пятьдесят талантов; относятся же к этому округу вся Финикия, Сирия, называемая Палестиной, и Кипр, это — пятый округ. От Египта же, ливийцев, прилегающих к Египту, Кирены и Барки^{[137] [138] [139] [140] (ибо последние были причислены к Египетскому округу) поступало семьсот талантов, кроме серебра, получавшегося от Меридова озера, каковое (серебро) получалось от ловли рыб; итак, без этого серебра и дополнительных сборов хлеба}

142

поступало семьсот талантов, ибо они отмеряют 120.000 (медимнов) хлеба тем из персов, которые живут в Белой стене, что в Мемфисе, и их наемникам,

- ^ 143 144

это — шестой округ.

92. От Вавилона же и остальной Ассирии поступали ему тысяча талантов серебра и пятьсот оскопленных мальчиков, это — девятый округ. От Экбатан же и остальной Мидии, париканиев и ортокорибантиев^{[142] [143] [144] — четыреста пятьдесят талантов, это — десятый округ. Каспии же, павсики, пантиматы и дарейты соединенные в один округ, платили двести талантов,}

147 148

это — одиннадцатый округ . Для земель же от бактрианов до айглов дань была триста шестьдесят талантов, это — двенадцатый округ.

93. От Пактиики же, армениев и соседей их до Понта Евксинского^[145] —

четыреста талантов; это — тринадцатый округ. От сагартиев же,

сарангеев, таманаев, утиев, миков и живущих на островах, что в

Эритрейском море^[146], на которых царь поселяет так называемых ссыльных, от всех них получалась дань в шестьсот талантов; это — четырнадцатый округ. Саки же и каспии платили двести пятьдесят талантов, это — пятнадцатый округ. Парфяне же, хоразмии, согды и арейи^{[147] [148] [149] — триста талантов, это — шестнадцатый округ.}

152

94. Парикании же и эфиопы из Азии платили четыреста талантов, это — семнадцатый округ. На матиенов же, саспейров и алародиев были наложены двести талантов, это — восемнадцатый округ. Мосхам же,

153

тибаренам, макронам, моссинойкам и марам было приказано платить триста талантов, это — девятнадцатый округ. Народ же индийцев гораздо более многочисленный, чем все, которых мы знаем, и подати платил против всех других больше — триста шестьдесят талантов золотого песку, это двадцатый округ.

95. В самом деле, вавилонское серебро в сравнении с эвбейским талантом оказывается равным девяти тысячам восьмистам восьмидесяти талантам, считая же, что золото в тринадцать раз дороже серебра, количество золотого песку определяется равным четырем тысячам шестистам эвбейским талантам.

96. Такая дань поступала Дарию от Азии и незначительной части Ливии^[150]. Однако по прошествии времени и от островов стала поступать другая дань и от живущих в Европе до Фессалии^[151]. Эту дань царь сохраняет таким образом: он наливает расплавленный металл в глиняные пифосы^[152], наполнив же сосуд, он обивает вокруг глину; когда же нуждается в деньгах, отрубает столько сколько каждый раз ему нужно.

97. Таким образом, существовали такие области и размеры податей; Персида же страна одна не названа мной как обложенная данью, ибо персы населяют страну, свободную от налогов. Следующие же народы не были обложены никакой данью, но приносили дары: эфиопы, пограничные с Египтом, которых Камбиз покорил, идя на долговечных эфиопов, и которые

157

живут вокруг священной Нисы и справляют праздники Дионису . Эти эфиопы и соседние с ними имеют такое же семя, что и калантийские индийцы, жилища же имеют подземные. Оба эти народа одинаковым образом приносили каждый третий год — приносят это и до моего времени — два хойника^{[153] [154] неплавленного золота, двести стволов черного дерева, пять эфиопских мальчиков и двадцать больших слоновых зубов. Колхи[155] же обложили себя дарами и то же сделали их соседи до Кавказских гор, ибо область до этих гор подчинена персам, та же, что находится к северу от Кавказских гор, до сего времени ничего не знает о власти персов, они,}

стало быть, еще и до моего времени приносили каждый пятый год дары, которыми себя обложили, сто мальчиков и сто девушек. Арабы же приносили всякий год тысячу талантов ладана. Вот какие дары приносили эти народы царю, кроме дани.

Хрест. по истр. др. мира, I, 1950, № 71. Перев. О. В. Кудрявцева.

2. Конная служба связи в Персидской державе

(Геродот, История VIII, § 98)

Связь в огромной Персидской державе была хорошо организована и осуществлялась эстафетным способом.

...Среди смертных существ нет такого, которое достигало бы места назначения быстрее персидского вестника; так искусно это устроено персами. Рассказывают, что насколько бы дней ни тянулся весь путь, по нем расставляется столько лошадей и людей, чтобы на каждое расстояние в один день пути приходилось по одной лошади и по одному человеку; и ни снег, ни дождь, ни жара, ни ночь не могут воспрепятствовать тому, чтобы каждый из них совершил предлежащий путь с возможною быстротою. Первый гонец передает возложенное на него поручение второму, второй третьему; и так все дальше поручение передается от одного другому.

Геродот, История, т. II. Перев. Ф. Г. Мищенко.

3. Описание царской дороги (Геродот, История V, § 50, 52, 53, 54)

«Царская дорога» от Сард до Суз с подъездным путем из Эфеса до Сард была главной конной магистралью Персидской державы, соединявшей царскую резиденцию, расположенную к востоку от Месопотамии, с Эгейским побережьем Малой Азии.

50. ...От моря ионян^{159 [156] до царя персов... расстояние это равняется трем месяцам пути.}

52. ...Путь этот таков: на всем протяжении его существуют царские стоянки с прекрасными жилыми помещениями, и проходит он от начала до конца по стране населенной и безопасной. На протяжении Лидии и Фригии, то есть, на девяноста четырех с половинною парасангах^[157] находится двадцать таких стоянок. Из Фригии путь ведет к реке Галису, у которого стоят ворота, а подле них обширное укрепление; проходить через ворота необходимо для того, чтобы переправиться через реку. На протяжении следующей затем Каппадокии до границ Киликии, что составляет сто четыре парасанга, находится двадцать восемь стоянок; в этих пределах необходимо пройти двое ворот и миновать два укрепления. На пути через Киликию в пятнадцать с половиною парасангов находятся три стоянки. Границу Киликии и Армении образует река Евфрат, судоходная для кораблей. В Армении находится пятнадцать стоянок с жилыми помещениями на протяжении пятидесяти шести с половиною парасангов; там же есть и укрепление. По переходе из Армении в Матиену^[158] находим тридцать четыре стоянки на протяжении ста тридцати семи парасангов. Через эту область протекает четыре реки судоходных для кораблей, и через все необходимо переправляться. Первая из этих рек Тигр; вторая и третья носят то же самое имя, но это не одна и та же река, и вытекают они не из одной и той же местности, потому что одна из них течет из Армении, а другая из Матиены. Четвертая река называется Гиндою^[159]; некогда Кир разделил ее на триста шестьдесят каналов. Отсюда переход в Киссию^[160], где на протяжении сорока двух с половиной парасангов находится одиннадцать стоянок, до реки Хоаспа^[161], также судоходной для кораблей. На этой реке расположен город Сузы. Итак, всех стоянок сто одиннадцать, столько же и жилых помещений находится на пути из Сард в Сузы^[162].

53. По точному измерению на парасанги и при определении одного парасанга в тридцать стадий, чему он действительно равняется, царский путь от Сард до царского замка, называемого Мемноновым, содержит в себе тринадцать тысяч пятьсот стадий или четыреста пятьдесят парасангов. Если на каждый день положить по сто пятьдесят стадий, то на весь путь требуется ровно девяносто дней.

54. ...К упомянутой дороге следует прибавить и путь от Эфеса к Сардам: всего от Эллинского моря до Суз, до так называемого Мемнонова города, четырнадцать тысяч сорок стадий. Действительно, от Эфеса до Сард пятьсот сорок стадий, благодаря чему трехмесячный путь удлиняется еще на три дня.

Геродот, История, т. II. Перев. Ф. Г. Мищенко.

4. Сооружение канала, соединяющего Нил с Красным морем. Надпись Дария I найдена у Суэцкого канала. Написана персидской клинописью. Дарий говорит о том, что он завоевал Египет. Но Египет был завоеван еще его предшественником царем Камбизом. Возможно, что здесь идет речь о подавлении

большого восстания египтян. Канал, о прорытии которого сообщает надпись, был известен еще за 1000 лет до Дария I, но со временем пришел в ветхость. Его начал восстанавливать фараон XXVI династии Нехо (611—595 гг. до н. э.), но прекратил работы на половине. Дарий довершил восстановление древнего канала.

Бог великий Аурамазда, который небо создал, который землю создал, который человека создал, который благоденствие создал для человека, который Дария сделал царем, который царю Дарию даровал царство великое, (изобилующее) добрыми конями и добрыми мужами.

Я Дарий, царь великий, царь царей, царь многопденных стран, царь этой земли великой, далеко (раскинувшейся), сын Виштаспы, Ахеменид.

Говорит Дарий царь: Я — перс. Из Персии я завоевал Египет. Я приказал прорыть этот канал от реки Пирава^[163], которая течет в Египте, до моря, которое простирается от Персии^[164]. Затем этот канал был прорыт, как я повелел, и корабли пошли из Египта через этот канал в Персию, так как была моя воля.

Хрест. по ист. др. мира, I, 1950, № 72. Перев. В. И. Абаева.

5. Организация воинских сил и способы контроля за управлением в сатрапиях

(Ксенофонт «Экономик» гл. 4)

Отрывок из сочинения древнегреческого писателя и историка I пол. IV в. до н. э. Ксенофонта «Экономик», или, как обычно переводят его на русский язык, «Домострой». Оно было написано примерно через сто лет после царствования Дария I, но отражает функционирование учрежденной им военно-административной системы. Ксенофонт служил наемником в войске персидского царевича Кира Младшего и был хорошо осведомлен о положении в Персидской державе.

...Персидский царь чрезвычайно заботится о военном деле: каждому правителю каждого народа, с которого он собирает дань, он предписал, сколько всадников, стрелков, пращников и вооруженных щитами он должен содержать, сколько необходимо их для управления подчиненными ему и для защиты, страны в случае нашествия неприятеля. Кроме того, он содержит гарнизоны в акрополях^[165]. Содержит их правитель, которому это поручено, а царь ежегодно производит смотр наемникам и другим войскам, которым предписано быть в полном вооружении. Всех, кроме гарнизонов, он собирает в одно место, которое называется сборным пунктом. Части, расположенные вблизи его резиденции, он смотрит сам, а для смотра частей, расположенных

- гр 170

далеко, посылает надежных людей. Те из комендантов, или хилиархов , или сатрапов, которые окажутся с полным комплектом и представят войска с хорошими лошадьми и оружием, получают повышения и обогащаются ценными подарками. А тех, которых царь найдет нерадивыми относительно гарнизонов, или недобросовестными из-за корыстолюбия, он подвергает тяжелым наказаниям и, отрешив от начальства, заменяет другими.

Такое отношение его к военному делу несомненно доказывает его заботливость. Но кроме того, часть своей страны он объезжает и осматривает сам, часть — через посылаемых надежных людей, и если заметит, что правители представят землю обитаемой, обработанной и обильной свойственными ей деревьями и плодами, то присоединяет к ним еще области и награждает подарками и почетными седалищами. Если же увидит, что земля не обработана и мало населена вследствие их суровости, или тяжелого нрава, или нерадения, то наказывает их и, сместив с должности, назначает других правителей. Неужели так поступая, он представляется менее заботящимся о том, чтобы земля обрабатывалась жителями, чем защищалась гарнизонами? Начальники, назначенные им для двух обязанностей, не одни и те же, но одни начальствуют над жителями и работающими — они же и собирают подати; другие командуют вооруженными гарнизонами. Если командир недостаточно защищает страну, начальник жителей и заведующий обработкой доносит, что трудиться нельзя, вследствие отсутствия охраны; если же комендант обеспечивает мир, а у начальника обрабатываемая земля мало населена и не обработана, то на последнего доносит комендант. К почти всегда те, которые плохо обрабатывают землю не могут ни содержать гарнизонов, ни выплачивать податей.

Б. А, Тураев. История древнего востока, т. II, стр. 141—142.

6. Отношение властей к храмам.

Письмо Дария 1 Гадату, сатрапу Ионии.

Царь царей Дарий сын Гистаспа Гадату рабу говорит следующее: я узнал, что ты не во всём подчиняешься моим указаниям: за то, что ты обрабатываешь мою землю, взвращивая в части приморской Азии (т.е. Ионии) деревья, привезённые из-за Евфрата, я хвалю твоё усердие и за это воздам тебе большой милостью во дворце. Но за то, что ты скрываешь моё расположение к богам, я дам тебе, если ты не исправишься локазательство моей обиды. Ибо ты собираешь подать собираешь подать со священных садоводов Аполлона и заставляешь их обрабатывать неприкосновенную землю, как будто ты не знаешь образ мыслей моих предков в отношении бога, который возвещал персам полную истину ...

Перевод И.С.Свенцицкой по изданию M.N.Todd. A Selection of Greek Historical Inscriptions, v.1, Oxf., 1948.