Заключение.

Рассмотрение проблемы культа коня и колесницы у народов евра-

зийских степей и предгорий в скифо-сарматскую эпоху подводит к сле-

дующим выводам.

1. Тот и другой культы явились продолжением традиции, начавшей

формироваться еще в эпоху бронзы, повидимому потому, что и первона-

чально они начали складываться в кочевнической среде.

2. Культ коня у скифских народов - наследие по преимуществу ве-

дических ариев, на поздних этапах испытавших серьезное иранское и

эллинистическое воздействие.

3. Продолжением ведической обрядности явились конские гекатомбы

_

- 24 -

VI-V вв. до н.э., отражающие вместе с тем обрядность календарную:

соотнесенность количества принесенных в жертву лошадей с солнечным

годом и лунным месяцем, откуда появились уподобления коня солнцу и

луне.

4. Бог на колеснице (Гойтосир?) на налобнике из Карагодеуашха -

влияние в равной степени митраистское и эллинское.

5. Конный бог и конный "царь" - наследие зороастризма.

6. Культ колесницы или коня-и-колесницы как неразрывного целого

у скифов, скорее всего, не сложился.

7. Культ колесницы складывается в сарматское время, имея при

этом подчиненное положение по отношению к погребальному обряду (как

его частное), хотя начало этого формирования приходится уже на

скифскую эпоху.

8. Культ коня и колесницы у народов евразийских степей и пред-

горий на протяжении веков, от эпохи ранней бронзы до римского вре-

мени, являлся неотъемлемой составляющей и способом реализации моде-

лирования мироустройства.

Пояснения к таблицам:

Условные обозначения: Ж - женщина, М - мужчина, Р - ребенок. Место-

положение: ВК - вход в катакомбу, ВЯ - входная яма, Ст - стомион

(сужение дромоса перед входом в катакомбу), НПП - под насыпью по

сторонам прохода, КС - камера склепа, ДС - дромос к склепу, УМЯ

- уступ могильной ямы, КМЯ - край могильной ямы, ОЯ - отдельная

яма, Г - на гробовище, П - в подбое.

Датировка дана в веках и годах до н.э.; К - конец века.

Каталог памятников: А. Скифская эпоха:1. Александропольский курган,

впускное погребение в центре. 2. Там же, впускное боковое. 3.

Краснокутский курган. 4. Толстая Могила. 5. Бердянский курган.

6. Гайманова Могила, центральное погребение. 7. Там же, впуск-

ное. 8. Мелитопольский курган. 9. Казенная Могила. 10. Курган N

13 БОФ. 11. Курган N 43 Гайманова поля. 12. Карагодеуашх. 13.

Елизаветинский курган-1914. 14. Елизаветинский курган-1915. 15.

Васюринская гора. 16. Марьевский курган. Б. Сарматская эпоха: 1.

Суслы,кург.1. 2. Шипово,кург.VI, погр.1. 3. Усатово,5:2. 4. Там

же, 5:5. 5. Макаровка, 2:3. 6. Политотдельское, 12:19. 7. Быко-

_

- 26 -

во, 17:12. 8. Любимовка, "Лапасина", 1:1. 9. Новочеркасск, Соко-

ловская балка, кург.4. 10. Кудинов,кург.14 ("Красный"). 11.

Верхне-Янченков, кург.13. 12. Кривая Лука,VIII,5:15. 13. Ажинов,

III,1:10.

СПИСОК РАБОТ, ОПУБЛИКОВАННЫХ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ:

1. Колесный транспорт сарматской эпохи // Археология Южной Сиби-

ри. Сб. науч. трудов. [Вып.11]. Кемерово, 1980. С.69-85.

2. Метод определения веса признака в формализованной археологи-

ческой классификации // Количественные методы в гуманитарных

науках. М.: Изд-во МГУ,1981. С.24-28. 3.

3. "Хрисаор, отец Гериона и Ехидны..." // Бактрия-Тохаристан на

древнем и средневековом Востоке. Тезисы докладов конференции,

посвящ. 10-летию Южно-Таджикистанской археологич. экспедиции.

М.: Наука, 1983. С.12-14.

4. Святилища скифского времени в Адыгее // Скифо-сибирский мир

(искусство и идеология). Тезисы докладов Второй научной конфе-

ренции по проблемам скифо-сибирского мира (искусство и идеоло-

гия). 3-6 апреля 1984 г. Кемерово, 1984. С.12-15.

5. Повозки и ковры в связи с погребальным обрядом, жертвоприноше-

нием и молитвенными формулами у населения евразийских степей и

предгорий в эпоху бронзы и железа // Конференция "Балто-сла-

вянские этнокультурные и археологические древности. Погребаль-

ный обряд".

6. Каталог археологических коллекций (Соколовский курганный мо-

гильник). Новочеркасск, 1985. С.23-25, 60-61, 70. [Составитель

в соавторстве с Т.А.Алешиной, М.И.Крайсветным, Б.А.Раевым; ав-

тор гл.IV].

7. Смысловая структура изображений на пазырыкском ворсовом ковре

_

- 27 -

// Скифская эпоха Алтая. (Тезисы докладов конференции). Барна-

ул, 1986. С.13-15.

8. Индоарии и скифский мир: общие истоки идеологии. Круглый стол.

// Народы Азии и Африки. 1987. N 5. С.83-85. [Выступление].

9. Боги, гиганты и крылатые кони у "причерноморских варваров" //

Изкуство (София). 1986. N 8. С.9-13, 4-я стор. обл. [на болг.

яз.].

10.Святилища скифской эпохи в Адыгее (интерпретация курганов на

р.Уль) // Скифо-сибирский мир: искусство и идеология. Новоси-

бирск: Наука, 1987. С.38-45.

11.Арии на боевых колесницах: историческая реальность или мифоло-

гизированное предание? // Комплексные методы в исторических

исследованиях. Тезисы докладов и сообщений научного совещания.

М., 1987. С.147-148.

12.Пазырыкские этюды // Исторические чтения памяти М.П.Грязнова.

Тезисы докладов областной научной конференции по разделам

"Скифо-сибирская культурно-историческая общность", "Раннее и

позднее средневековье". Омск, 1987. С.91-94.

13.Основания к исследованию ритуала жертвоприношений в Подонье и

Прикубанье IV в. до н.э. // Античная цивилизация и варварский

мир в Подонье-Приазовье (тезисы докладов к семинару). Новочер-

касск, 1987. С.17-18.

14.Семантика КЕРАVNOI и ФАРМАКОN в греческой иконографии и мифо-

логии // Жизнь мифа в античности. Материалы научной конферен-

ции "Випперовские чтения - 1985". Вып.XVIII. Ч.1. Доклады и

сообщения. М.:Сов.художник, 1988. С.173-199.

15.Мраморная табличка из Мезии: проблемы интерпретации. Археоло-

гические материалы к конференции памяти академика М.И.Ростов-

цева (Ленинград, 14-17 марта 1987 г.) // Скифия и Боспор.

_

- 28 -

вочеркасск, 1989. С.94-95.

16.Ворсовый пазырыкский ковер: семантика композиции и место в ри-

туале (опыт предварительной интерпретации) // Проблемы интерп-

ретации памятников культуры Востока. Сб.статей. М.: Наука,

Главная редакция восточной литературы, 1991. С.88-121, илл.7.

17.Чертомлыкская серебряная амфора как модель мифопоэтического

пространства-времени // А.Ю.Алексеев, В.Ю.Мурзин, Р.Ролле.

Чертомлык (скифский царский курган IV в. до н.э.). Киев: Нау-

кова думка, 1991. С.375-377 [Приложение 12].

18.Скифские гадания: проблема реконструкции семантики и алгоритма

// Реконструкция древних верований: источники, метод, цель.

СПб.: Изд-во ГМИРа, 1991. С.136-139.

19.Этюд о кладах // Л.С.Клейн. Археологическая типология. Л.,

1991. С.315-337 [Гл.XVI].

20.Семантические корреляты изображений на келермесских "украшени-

ях трона" // Северная Евразия от древности до средневековья.

Тезисы конференции к 90-летию со дня рождения М.П.Грязнова

(Археологические изыскания. Вып.2). СПб., 1992. С.169-170.

21.Пектораль из Толстой Могилы как модель мифопоэтического прост-

ранства-времени // Элитные курганы степей Евразии в скифо-сар-

матскую эпоху. СПб.,1994. С.17-23.

22."Свой" артефакт среди "чужих", "чужой" - среди "своих" (к

построению теории заимствований и влияний) // Чужая вещь в

культуре. Материалы научной конференции. Октябрь-ноябрь 1995

г. СПб., 1995. С.12-14.

23.The Aryans on War Chariots: a Reality or a Myth // World Arc-

haeological Congress-3. Theme 3. Language, Anthropology and

Arhaeology. New Delhi, 1994. Pp.1-3 (separate pagination).