<<
>>

§ 2. Методы воспитания коммунистической морали


Нравственное воспитание учащихся в основном осуществляется в процессе обучения.
Буржуазная школа, в силу своего классового характера, вынуждена фальсифицировать науку, сообщая учащимся ложные, извращённые сведения, особенно о явлениях общественной жизни.
Это диктуется необходимостью отравления классового сознания подрастающего поколения. Большую роль & этом отношении играет религиозное обучение и обучение буржуазной морали, а также пронизывание преподавания всех других учебных предметов духом религии, мистицизма и идеализма.
Советская школа строит свою работу на принципиально иной основе. Наша школа вооружает учащихся подлинно научными знаниями закономерностей природы и общества.
В этом в первую очередь сказывается в нашей советской школе нравственная сила обучения; оно даёт учащимся объективные, подлинно научные знания, без которых немыслимо формирование основ диалектико - материал истиче- ского мировоззрения.
Для выработки научного мировоззрения имеет значение изучение всех основных предметов, которые преподаются в школе (см. об этом главы IV и X).
Далее, нравственная сила обучения заключается в том, что оно пробуждает у учащихся благородные переживания и эмоции — любовь к народу, к своему отечеству, ненависть к его врагам, эксплоатации и угнетению. Обучение формирует и определённые черты характера у ученика.
Для успешного выполнения учебного труда необходимы аккуратность, чёткость, настойчивость, уменье преодолевать трудности, честное отношение к выполнению всех заданий школы и учителя. Учение происходит в коллективе; для успешной работы всего коллектива и каждого отдельного ученика необходимо соблюдать установленную школьную дисциплину, уменье жить и работать в коллективе, отдавать ему свои силы.
Следовательно, в процессе обучения у учащегося вырабатываются дисциплинированность, организованность, определённые навыки культурного-общественного поведения, коллективизм.
Наконец, влияние учения распространяется далеко за пределы класса, направляя внеклассные, внешкольные занятия: чтение, участие в кружках и другие виды культурного использования досуга.
Таким образом, в обучении учащийся не только приобретает знания и формирует свои интеллектуальные способности, но раз- вивается также и в нравственном отношении, овладевая основами коммунистического мировоззрения, проникаясь благородными гуманными человеческими чувствами и устремлениями, вырабатывая в себе навыки коммунистического поведения и черты большевистского характера.
Совершенно очевидно, таким образом, что обучение есть мощный фактор нравственного воспитания учащихся. Нравственно-воспитательный эффект обучения обеспечивается прежде всего содержанием обучения, научной идеологической выдержанностью тех знаний, которые даются учащимся в процессе преподавания.
В этом отношении очень важно конкретное содержание про* грамм, учебников по каждому отдельному предмету, подбираемых фактов {например, какие писатели изучаются в литературе» какие исторические события, деятели истории), как трактуются эти факты, какие выводы делаются из них.
Кроме содержания, нравственно-воспитательный эффект обучения зависит и от методов, которые учитель*использует в своем преподавании.
Сообщая знания догматически, требуя, чтобы ученик принимал их на веру, давая ему все выводы, все правила и обобщения в готовом виде, отнимают у учащихся возможность делать собственные выводы, самим формулировать правила на основе данных материалов. Тем самым можно отучить учащихся от самостоятельности наблюдения и мысли, подавить в .них попытки критического мышления и воспитать людей слепо, без рассуждений подчиняющихся всякому, кто покажется им авторитетным. Если это естественно для общества, где существует эксллоатация, то такие люди не могут иметь никакой цены Б обществе, где все граждане сами призваны устраивать свою жизнь, творить свою историю.
Ясно, что не только от содержания, но и от методов обучения зависят нравственные черты, которые формируются и воспитываются у учащихся.
Ясно поэтому, что методы обучения советской школы должны находиться в соответствии с задачами воспитания людей волевых, инициативных, самостоятельных, какими должны быть строители коммунистического общества.
Не в меньшей степени нр явствен но-воспитательный эффект обучения определяется и организацией педагогического процесса, чётким планированием, систематическим учётом, строжайшей проверкой и объективной оценкой знаний, а также поведения уча-щихся. Этим воспитывается у учащихся необходимая ответственность за свою учёбу и поведение перед государством, самоконтроль, настойчивость и др.
Содержание, методы и организация обучения претворяются в дело через учителя. Поэтому» именно учитель является центральной фигурой, обеспечивающей не только образовательный, но и нравственно-воспитательный эффект обучения.
\
Как в процессе обучения, так и вне уроков и вне школы в целях нравственного воспитания применяются следующие методы: убеждение, упражнение, организация детского коллектива, поощрение, наказание. Каждый из них представляет собой совокупность воспитательных средств, определённым образом сочетаемых ц направленных на осуществление как общей цели воспитания коммунистической морали в не лом, так и отдельных, вытекающих из неё конкретных задач. Все названные методы применяются не изолированно, а в тесной взаимосвязи. Для умелого их применения важно знать существенные черты и стороны каждого метода и условия, при каких данный метод является эффективным. Переходим к рассмотрению отдельных методов.
Мы видели выше, что нравственный облик чело-
Убеждение
века определяется его идейностью, его взглядами и убеждениями, его мировоззрением и его действиями. Из этого следует, что одним из важнейших методов воспитания коммунистической нравственности является убеждение. Оно осуществляется главным образом в процессе обучения, но, кроме преподавания учебных предметов, необходимо ещё планомерное и систематическое разъяснение и освещение детям вопросов морали во внешкольных занятиях, — в целях создания здорового общественного мнения коллектива, требующего от своих членов обоснованного, мотивированного поведения.
П р и м е р. Как при образовании всяких понятий, так и здесь— при образовании понятий этических'— нужно исходить из наблюдения конкретных, живых фактов. Поэтому п р и м е р поведения взрослых, старших товарищей, а главным образом — пример самого учителя, степень соблюдения ям норм коммунистического поведения имеет решающее значение для конкретизации моральных требований, предъявляемых к учащимся. Но недостаточно одного показа, одной иллюстрации наглядных примеров, а важны и их анализ, и оценка, важно о с м ы слив а- н и е учениками того, что хорошо, что плохо и почему. На основе наблюдения и анализа наглядных примеров, путём их обобщения следует вырабатывать конкретные правила поведения, соответствующие принципам коммунистической морали, и осуществлять их на деле.
Для того чтобы предпочесть одни желания другим, одни из них настойчиво удовлетворять, другие — пусть даже и очень приятные — отвергнуть, необходимо уметь сравнивать их между собой, анализировать и оценивать их смысл и значение, предвидеть последствия, которые влечёт за собой то или иное желание, и, тщательно взвесив ЗГІ последствия, их значение в настоящем и будущем, наметить правильное поведение.
225
15 Педагогика
При помощи убеждения мы и учим учащихся осознавать объективное общественное значение своей деятельности. Деятельность человека всегда имеет общественное значение, но не
всегда человек спосЛея сознавать это объективное общественное значение своих поступков. Высокая сознательность человеческой деятельности характеризуется именно тем, в какой мере общественные задачи (благо родины, интересы коллектива) становятся личными целями, мотивами действий человека. Чем большее место занимает сознание общественного долга в мотивах деятельности человека, тем выше уровень его сознательности. Нравственность, как учит В. И. Ленин, есть то, что содействует укреплению пролетариата в его борьбе за коммунизм, и вот надо суметь отличить то, что в интересах коммунизма, от того, что идет с разрез с ним.
Убеждение и есть тот метод нравственного воспитания, при помощи которого следует добиваться, чтобы ученик вполне ориентировался в том, что с точки зрения коммунизма является нравственным и что — безнравственным.
В процессе убеждения учащийся овладевает способностью оценивать свои поступки с точки зрения интересов общей борьбы за коммунизм, с точки зрения того, что содействует или мешает,, интересам этой борьбы. Таким образом, при помощи убеждения учащиеся подготовляются к своей будущей самостоятельной жизни, когда в качестве руководителя выступает уже не учитель, а собственная совесть, собственный разум.
Этические взгляды и убеждения, как и все научные понятия и общее мировоззрение учащихся, формируются в основном в процессе обучения. Для этого оно должно быть идеологически выдержанным и в методическом отношении поставлено так, чтобы открывало простор для самостоятельной мысли, учило бы проникать в суть изучаемых явлений, отделять мимолётное, слу-чайное от принципиально важного, объективного, закономер-ного.
В дополнение к преподаванию учебных предметов необходимо систематическое разъяснение и освещение детям вопросов морали и ©о внеклассных занятиях путём бесед, докладов, диспутов, конференций, в целях создания общественного мнения коллектива, требующего от своих членов обоснованного, мотивированного поведения.
Этическая беседа как средство убеждения. Прекрасные образны построения бесед по различным этическим вопросам даёт И. К. Крупская в своих «Письмах к пионерам». Все свои беседы она начинает с известных детям жизненных фактов, с определённых, конкретных жизненных наблюдений и от них постепенно ведёт к отвлечённым понятиям, выводам и обобщениям, являющимся законами коммунистической морали. Например, беседа «К десятилетию пионерской организации» начинается не с общих рассуждений, а с рассказа о том, как Крупская однажды, придя на большое пионерское собрание в Доме союзов и встретив пионера, стоящего у дверей, захотела с ним поздороваться за руку. В ответ на это пионер поднял руку для салюта.
«До чего, — говорит Крупская, — я была рада, что пионеры соблюдают свои постановления». Отталкиваясь от этого конкретного жизненного случая, Крупская дальше говорит в своей беседе о значении организации, внешних атрибутов и т. д. Точно так же построены и другие её беседы.
В среде педагогов нередко приходится наблюдать боязливое, а то и явно отрицательное отношение к беседам этического характера. Одни смотрят на н-их как на бесполезное времяпровождение, а другие —-даже как на занятие опасное. Первые указывают на то, что учащиеся в беседах с учителями о нравственности обычно настраиваются весьма легкомысленно и даже пытаются нарочно выдвигать такие вопросы, которые поставили бы беседующего в очень затруднительное положение. При этом они хотят поймать педагога на расхождении между тем, что он проповедует, и тем, как он или другие взрослые поступают в действительности. Другие ссылаются на то, что беседа представляет собой не что иное, как нудное уговаривание детей, упрашивание их, в то время как нужно не уговаривать или упрашивать, а требовать, что беседа о морали, как правило, является скучным морализированием, которого дети не переносят и потому всячески избегают и, где только возможно, стараются её сорвать.
Во всех этих возражениях есть доля истины. Они основаны на отрицательном опыте отдельных школ, имеют, следовательно, под собой некоторое жизненное основание. Однако, принципиально нельзя признать правильными приведённые возражения, и при решении вопроса о том, нужны ли этические беседы, следует исходить не из отрицательного опыта, а из того, какими эти беседы должны быть, согласно требованиям педагогической науки.
Если спросить юношей и девушек о том, что такое долг, мужество, смелость, честность, дружба, т. е. о тех добродетелях, которые должны быть у них достаточно развиты, то сколько можно услышать незрелых идей, предубеждений и явных заблуждений: так называемое ложное товарищество, легкомысленное отношение к списыванию, недооценка вреда грубости и т. д.
Нужно обсуждать с учащимися указанные вопросы, рассеивать заблуждения и прививать им вполне правильные советские взг ляды. Не следует здесь опасаться присущего подросткам критицизма, на который указывают единодушно психологи. Действительно, подростки и юноши часто умножают свои вопросы и возражения из стремления к самой умственной гимнастике. Однако не следует этого бояться, и надо удовлетворять интерес к установлению нравственных принципов, надо помогать учащемуся исправить, уточнить свои взгляды, а главное—надо поднять па принципиальную высоту то, что кажется ему мелочным педантизмом, несущественным, надуманным. Например, дети часто пренебрежительно относятся к требованию от них вежливости. Они иногда отождествляют культурное обращение с манерностью, которую они справедливо считают органически чуж- дой нашей морали. И вот, школа призвана убедить учеников в недопустимости грубости для советского школьника, каково бы ни было её конкретное проявление.
Надо показать детям, что такие отдельные «мелочи» поведения (невнимательность, несдержанность, неряшливость и т. п.) характеризуют в немалой степени человеческий облик, культуру поведения, которой нельзя пренебрегать, ибо она является «выражением нашего внутреннего уважения к человеку, к его личному до<:то-
HHCTBV.
Чтобы оказать эффективное воздействие на чувства и сознание молодёжи, воспитателю необходимо очень близко подойти к ней. Сближение же с молодёжью легче всего может возникнуть на почве её идейных запросов. С этой точки зрения беседы по вопросам, волнующим юношей, должны представляться особенно ценными, так как при их помощи учитель получает доступ к ин-тимным сторонам жизни учащихся, где подчас укрываются от взора самого пытливого педагога элементы нежелательного, гру-бого, иногда даже пошлого и безнравственного, но там же таится масса ценного, благородного и смелого, но незрелого и неглу-бокого, нуждающегося в очень тщательной педагогической обра-ботке.
В юношеском возрасте начинает совершаться процесс самоопределения личности. Возникает стремление выработать себе руководящие принципы действия, определить свои идеалы и сооб-разно с ними жить. Школа должна пойти навстречу этой юноше-ской потребности. На педагогах лежит долг оказать посильную помощь учащимся в их исканиях, удовлетворение которых ска-жется несомненно на всей их последующей жизни.
В младшем возрасте это будет истолкование и обобщение собственного опыта ученика или окружающих его людей, а потом оно постепенно будет дополняться освещением широкого социального опыта. В старшем школьном возрасте это, наконец, будет теория нравственности, которая позволяет устанавливать принципиальные различия между буржуазной моралью, с одной стороны, и коммунистической, с другой.
Изучение биографий вел ик их люде й как средство воспитания коммунистической морали. Необходимо подчеркнуть, что формирование этических взглядов и убеждений не то же, что образование понятий в учебном процессе. В самом деле, понятие, скажем, о мнимых величинах в алгебре или о млекопитающих в зоологии и другие научные понятия ведь не обязывают ученика к определённым поступкам, к определённому поведению, а смысл этических убеждений именно в том и заключается, что они должны стать повелевающей силой, определяющей нравственные действия учащихся, движущей силой их поступков.
Для того чтобы нравственные понятия стали подлинными убеждениями учащихся4 и явились действительными побудите- w
.•мми их практических действий, эти нравственные понятия должны быть глубоко пережиты учащимися и явиться неизбежным собственным выводом из конкретных фактов. Убеждение, :аким образом,-должно влиять не только на сознание, но и на чувства учащихся.
Наиболее действенным средством осуществления этого требования является использование ярких примеров из жизни, труда и борьбы лучших советских людей, являющихся воплощением прививаемых норм и принципов коммунистического поведения.
Николай Островский в своём волнующем произведении «Как закалялась сталь» повествует о том, какое огромное влияние оказало на него Чтение книг, в которых описываются люди сильной воли.
Чтобы успешно воспитывать молодое поколение, необходимо зажечь его духом борьбы великих людей прошлого и настоящего. Для этого нужно систематически знакомить подростков и юношей с жизнеописаниями замечательных людей науки и искусства, цыд&ющихся исторических деятелей, великих борцов за социализм, отдавших все свои помыслы, чувства и всю свою жизнь на служение делу освобождения человечества от гнёта, эксплоа- тации и варварства. Надо увлечь учащихся этими великими при- ' мерами мужества и отваги.
Идеал отражает не то, что человек достиг, а то, чем он хочет стать. Когда тот или иной образ становится идеалом для учащеюся, воплощением всех его желаний и стремлений, тогда подрастающий человек находит новую опору для своего нравственного развития. Во всех трудных случаях он мысленно обращается к своему идеальному образу и черпает в нём моральную поддержку.
Такими идеальными образами для советской молодёжи являются великие образы Ленина, Сталина ц их соратников, герои гражданской и Великой Отечественной войн, герои социалистического труда.
Уп ' Формируя у учащихся коммунистическое . миро-
пр кнен . "воззрение и убеждения, мы создаём у них определённую направленность и устремлённость, известную тенденцию к выработке своего определённого поведения. Но эта тенденция может реализоваться только в том случае, если учащиеся будут постоянно и неуклонно поступать в соответствии с формируемыми у них убеждениями.
Таким образом, наряду с убеждениями и эмоциями, необходимо формировать в учениках определённые навыки и привычки ком мунист нческого поведения.
Это достигается путём систематического упражнения детей с самых малых лет в сознательном и дисциплинированном труде.
Труд играет большую роль в развитии физических и духовных сил ребёнка, в формировании всего нравственного 9блика ра-стущего человека, его чувств, воли и характера.
S Труд — это сознательная деятельность человека, которая на-правляется на достижение результата, соответствующего наме-ченной заранее цели, и регулируется волей.
Трудиться — это значит быть созидателем, творцом. Каждой упорядоченной системе труда присуща известная воспитательная сила. Серьёзная работа, какого бы то ни было вида, никогда не остаётся без влияния на нравственное развитие. Значение труда в воспитании детей всемерно подчёркивается всеми крупнейшими педагогами: Коменским, Руссо, Песталоцци, Ушинским. При этом они все указывали на го, что ребёнок полон неиссякаемого стремления к деятельности.
Первый и основной вид труда учащихся—ученье. На основе его вырабатываются у учеников важнейшие нравственные качества советского гражданина. Учиться — значит трудиться, напрягать свои умственные и физические силы, преодолевать известные трудности, производить определённую работу и добиться соответствующих результатов — овладения основами наук.
Требуя изо дня в день от учащихся аккуратно и добросовестно делать каждую работу, а в случае небрежного её выполнения— переделать её, мы за время пребывания детей в школе приучаем их к систематическому организованному труду. В наших школах широко практикуется многообразная и полезная общественная деятельность учащихся. Школьники несут заботы о школе. Приобретённые в школе трудовые навыки переносятся на колхозные поля, на работу по благоустройству городов и селений; учащаяся молодёжь вливается в общий труд рабочих и крестьян.
Велик педагогический эффект общественной работы детей. , В процессе её дети не только умом, но и каждым своим мускулом ощущают радость служения родине. Они на практике укрепляют в себе такие важные волевые качества, как выносливость и упорство, развивая и укрепляя также необходимые трудовые навыки. Однако общественно-полезный труд только тогда даёт эффект, когда он правильно организован; требования к организации общественно-полезного труда дапы подробно ниже, в главе о трудовом воспитании.
Процесс упражнения в нравственной деятельности, в основном, совершается в такой последовательности: вначале даётся разъяснение значения и смысла привычки или навыка, производится показ действия на образцах, формулируется ясное и категорическое требование и затем в процессе практического соблюдения этого требования привычное действие закрепляется, оно вводится в режим жизни учащегося.
О разъяснении и показе говорилось выше, без них невозможно сознательное действие, а лишь механическое копирование, действие подражательное. Но после того как сущность и значение требуемого нравственного действия разъяснены и показаны об- р:ізцьг и способы его осуществления на деле, иными словами, по- I-ле того как представление о долге образовано, следует доби- п.тгься добросовестного и аккуратного его выполнения при по-мощи требования и установления твёрдого режима.
Требование, Действие примера основано на естественном подражании ребёнка взрослым. Но нельзя полагаться только на собственное стремление детей к совершению этих действий, лужно их вызывать при помощи требования взрослых, а впо-следствии—и правил, и общеустановленного порядка. Где нет требования, там нет и воспитания. Требование есть постановка задачи для воспитанника. Решается эта задала всегда деятельным и?)пряжением его сил. Плодом этого напряжения является нрав-ственный рост ученика, возвышающегося до уровня, определяе-мого нашими нормами поведения. Однако рост этот совершается очень медленно и неустойчиво: не приучившись к регулярному выполнению требований воспитателя, воспитанник легко прель-щается их нарушением. Этому «движению назад» может проти-водействовать постоянство требований со стороны воспитателей. Только постоянное упражнение учащихся в не- \ клон ном выполнении ими всех .установленных школьных требований способно содействовать прочному усвоению навыков орга-низованного и культурного поведения, образованию привычки к нравственной деятельности, которая не нуждается каждый раз в побуждении и поддержке извне. Формирование такого твёрдого навыка достигается главным образом при помощи твёрдого ре-жима и распорядка.
Р е ж и м. Воспитательное значение чёткого режимЬ состоит it том, что он приучает к систематическому, неотступному соблюдению установленных требований, предупреждая соблазн хоть раз отступить, уклониться от уже принятых правил. Непрерывность упражнения составляет главное средство для топо, чтобы сделать прививаемую (привычку прочной — «второй натурой», а между тем это условие, к сожалению, не всегда соблюдается в школе и семье. Случается на практике, что мы с чрезвычайной силой принимаемся за внедрение того или иного правила (поведения, а потом быстро к этому охладеваем.
Возьмём, например, конец учебной четверти и экзамены учащихся. Этим периодам большого напряжения сил, к сожалению, иногда предшествует период продолжительного бездействия некоторых учащихся. Резкий переход от бездеятельности к крайнему напряжению сил очень утомляет организм, непроизводи- | тельно поглощает массу энергии, и едва ли можно оспаривать положение, неоднократно уже доказанное, что самый умеренный, ло регулярный труд с достаточными промежутками для отдыха даёт несомненно лучшие результаты.
Психологическое значение режима и строгого распорядка (в школе и семье) и заключается в том, что он обеспечивает постоянство, настойчивость и непрерывность усилий, экономит энер- гию человека, приучает делать каждую работу во-время, тотчас же, безоговорочно, какой бы непривлекате-лыюй она ни казалась.
Однако, чтобы режим полностью оправдал своё назначение, необходимо установить систематический контроль за его соблк> дением учащимися.
Смысл надзора заключается в том, что если воспитанник знает, что его действия подлежат наблюдению, то уже одно это обстоятельство делает его внимательным как к исполнению своих обязанностей, так и к недопущению в своём поведении запрещён-ных поступков. Часто для ученика младшего, а иногда н среднего школьного возраста бывает достаточно, чтобы удержать воспитанника на правильном пути, одного его сознания, что за ним наблюдают. Отсюда ясен и огромный вред от того, что мно-гие дети бывают лишены этого надзора. Однако чрезмерный над-зор, излишне строгий» вреден.-Если дети не приучаются наблюдать за собой, не имеют повода действовать на свой страх и риск, а только в меру того, что за ними наблюдают или надзирают, у детей не воспитывается чувство личной ответственности. При излишне строгом надзоре, как только наблюдение ослабевает или как только у детей появляется возможность скрыть свои поступки, оки часто делают то, что противоречит нашим желаниям к указаниям, действуют вопреки тому, чему их учили.
Подобно тому как при обучении нужно всегда давать простор для самостоятельного мышления, конечно, под руководством учителя, так и в жизни нужно, в известной мере, предоставлять воспитанникам возможность оставаться наедине с собой, чтобы развивать в них чувство ответственности и способность к размышлению над своим поведением. Это необходимое условие для образования нравственной воли и нравственного характера.
Контроль. Доверие к силаїм и чувству ответственности учащихся, выраженное в поставленном перед ними задании, не исключает необходимости проверки результатов их действий, ибо школьник в силу недостаточной устойчивости его навыков и привычек, его забывчивости и импульсивности нуждается в напоминании и проверке. У школьника недостаточно развита способность самоконтроля, самопроверки. Поэтому именно так часто приходится наблюдать, как учащиеся искренно обещают не повторять нарушения требовании и правил, а пото.м они это легко забывают.
Результаты контроля должны быть доведены до сознания учеников, и средством достижения этого является опенка ИХ поступков. Имеется в виду не только балл за поведение, но и общая принципиальная оценка их поступков, как достойных или недсс гойных.
Задачу нравственного воспитания нельзя считать разрешённой, когда ученики выполняют свои обязательства только лишь в силу того, что их контролируют и проверяют. Мы обязаны развивать у учеников навыки самоконтроля. Успешное осуществление этой задачи у подросткоз и юношей облегчается их собственным стремлением к самостоятельности, охватывающим их с большой силой. Одним из проверенных на опыте средств удовлетворения этого стремления является ор-ганизация периодической и повседневной проверки самимц уча-щимися выполнения учебных заданий, общественных поручений и т. п. При помощи самоконтроля подростки, юноши и девушки, учатся мужественно признавать свои ошибки и проникаются со-знанием необходимости изжить их н дальнейшем. Это значит, что нравственное сознание и нравственное поведение наших воспитанников достигло такого уровня, когда они уже способны соблюдать установленные нормы поведения, исходя из собственных убеждений в важности к необходимости этих норм. Наши требования стали их собственными требованиями, велением их собственного разума и их собственной потребностью.
Выработка у учащихся такой способности и привычки само-контроля возможна лишь при наличии в школе организованного детского коллектива, сплочённого на почве общей деятельности по выполнению задач школы.
Воспитательное значение детского коллектива Организация заключается в том, что он учит учащихся рабо-
детского - * J J r
коллектива. тать сообща, согласовывать СБОИ личные желания с интересами товарищей, с интересами всей организации, всего учреждения.
- В коллективе формируются ценнейшие навыки дружбы, взаи-мопомощи, солидарности. Это, однако, имеет место лишь в хо-рошо организованном коллективе, отличающемся:
а) благородными идейными устремлениями, объединяющими и сплачивающими сознание и действия всех своих членов;,
б) совместной творческой деятельностью, направленной на осуществление единых устремлений коллектива, и
в) сплочённостью, солидарностью, взаимопомощью, твёрдой дисциплиной.
Формирование такого ученического коллектива есть один из наиболее важных методов воспитания коммунистической морали у учащихся.
Основными средствами сплочения детского коллектива являются:
формирование высокоидейного, коммунистического общест-венного мнения;
организация общественной деятельности {участие в жизни своего коллектива и общественно-полезном труде);
налаживание коллективного, культурного проведения досуга.
Формирование общественного мнения. Одним из самых надёжных показателей организованности детского коллектива является наличие в нём отчётливого общественного мнения, не мирящегося ни с какими уклонениями от установленных правил поведения советского школьника, Опыт школ показывает,
Что там, где такое общественное мнение создано, всякие нежелательные поступки отдельных учеников встречают должный организованный отпор со стороны коллектива учащихся. Средством формирования такого общественного мнения является организация коллективного обсуждения актуальных вопросов жизни класса, отряда, принципиальных вопросов коммунистической морали, организация диспутов, вечеров, утренников, посвящённых анализу выдающихся литературных произведений, изучение от-дельных статей, помещённых в советской периодической печати по вопросам коммунистической морали. Организация обсуждения этих вопросов есть дело, сплачивающее коллектив на высокоидейной основе.
Организация обществен]] о-п олезного труда. Воспитательное значение общественно-полезного труда уже было разъяснено выше. Многообразная общественная активность учащихся, проводимая по линии пионерских, комсомольских, ученических организаций, составляет главное содержание деятельности детского коллектива в советской школе.
Организация культурного проведения досуга. Значительная часть детских проступков порождается неумением ребёнка найти разумное применение избытку своей энергии. На школе» следовательно, лежит обязанность в целях нравственного воспитания обеспечить разумные занятия ребёнка в свободное время.
Рассказывание, читки, литературно-научные вечера, экскурсии, кружки, прогулки, игры (физкультурные, военные, литературные) и др. — вот основные виды занятий, рационалъно заполняющие Досуг детей и создающие у них радостные эмоции.
Игра есть потребность растущего организма. В игре развиваются не только физические силы ребенка, не только интеллектуальные способности (развиваются сообразительность, находчивость, инициатива), но и моральные качества (организационные навыки, дисциплинированность, строгое соблюдение общих правил и установленного порядка, смелость и выдержка, коллективизм , дружба и товарищество). Подростками — и даже юношами — далеко еще не изжита потребность в игре, а поэтому ей Должно быть отведено определённое место во внеклассной работе. А то, как справедливо заметила Н. К- Крупская, приходится наблюдать, как люди взрослые иа отдыхе играют в теннис, в городки, в шахматы, поют, а пионеры по-детски немножко стыдятся играть. Не отводя игре должного места в воспитании, мы лишаемся весьма важного средства формирования у детей коллективных переживаний, жизнерадостности и бодрости духа. Внеклассная работа детей должна быть эмоциональной и красочной. Благодаря этому, школа становится детям ближе и интереснее. Они чувствуют, что в школе можно и повеселиться, можно удовле-творять свои разнообразные запросы. Это является благодарной подвой для формирования нравственного сознания, нравственных чувств и нравственного поведения учащихся* Организуя должным образом досуг учащихся, мы отвлекаем их от возможных неже-лательных влияний улицы и переключаем их энергию на полезную деятельность, содействующую обогащению их кругозора и имеющую общественное значение.
В школьной практике на кале дом шагу даёт себя знать педагогическая полезность такого здорового направления свободной энергии у учащихся в здоровое русло, достигаемое путём продуманной внеклассной работы. В педагогике давно установлено положительное значение переключения как средства нравствен-ного ^воспитания. Вместо прямой борьбы с нежелательным влече-нием, которому ученик подвержен, учитель направляет ум ребёнка на что-нибудь другое, отвлекающее его от испытываемого стремления.
Из педагогического опыта можно привести многочисленные случаи, когда учителям удаётся преодолеть те или иные проступки и шалости со стороны отдельных детей, вовлекая их в тот или иной кружок и тем самым давая иной выход их энергии. Нельзя поэтому отрицать целесообразность и действенность переключения.
С другой стороны, надо учесть, что в результате такого воздействия ученик может не осознать вреда своего проступка, а только забыть его, В таком случае переключение может принести пользу, ко общевоспитательное значение такого приёма незначительно, ибо как только тот интерес, в сторону которого переключена энергия ученика, исчезнет, fero прежние проступки и шалости могут возобновиться.
Поэтому переключение само по себе недостаточно, а имеет силу лишь тогда, когда оно применяется в органической связи с другими средствами нравственного воспитания. п Выше подчёркивалось значение в нравственном
воспитании учащихся систематической оценки их поступков. Чтобы укрепить в сознании учеников важность тех действий, которые мы считаем положительными, и добиться с их стороны такого же поведения в дальнейшем по собственному ло- буждению, мы должны по поводу таких действий выражать свою похвалу и одобрение.
Совершая хорошие поступки» ученик должен быть уверен в положительном мнении воспитателя относительно достоинств своего тэдггупка, потому что такое мнение есть добавочный стимул проявления настойчивости в нужном направлении. При этом нужно внимательно следить за тем, исполняет ли воспитанник желательные нам действия для того, чтобы его хвалили, или же потому, что такие действия сами по себе похвальны. Необходимо достигнуть именно последнего.
Поощрение — это признание и подчёркивание учителем и ро- дителями успеха ребёнка, его хороших поступков, положительная общественная их оценка. Она преследует цель доставить ребёнку моральное удовлетворение, укрепить в нём уверенность В своих силах и на этой почве вызвать стремление к закреплению достигнутых успехов, к повторению в дальнейшем заслужи- вающих одобрение 'поступков. Поощрение, таким образом» может быть успешно использовано в борьбе с нерешительностью, робостью, неуверенностью ученика в своих силах.
Поощрение не ставит себе целью противопоставление учен и ко з друг другу. Напротив, все учащиеся, видя конкретную ценность своих усилий, приобретают благодаря поощрению уверенность в том, что от них самих зависит успех дела. Поощрение, далее, означает опору на то положительное, что есть в ребёнке, обращение к лучшим сторонам личности. Оно поднимает ребёнка в собственных его глазах.
Все эти задачи, преследуемые поощрением, достигаются лишь при выборе соответствующих приёмов поощрения и правильной методике их применения, о чём будет идти речь при рассмотрении воспитания сознательной дисциплины.
Наказание При помощи всех указанных методов нравственного воспитания школа и учитель стремятся систематически и неуклонно направлять в желательное русло все помыслы» чувства и действия учащихся. Но, когда, несмотря на все эти воздействия, те или иные учащиеся всё же систематически совершают нежелательные поступки, противоречащие задачам школы, то в этих случаях возникает необходимость прибегать к наказанию. Наказание, в противоположность поощрению, есть выражение отрицательной оценки поведения ученика.
Наказание в буржуазной школе — это устрашение ученика, возмездие или отомщение ему за совершённые им проступки. Это понимание сущности наказания является господствующим в буржуазной педагогике. На возмездии и устрашении построена дисциплина слепого повиновения в буржуазной школе.
Каково же должно быть отношение в советской педагогике к наказанию как методу установления дисциплины?
Ленин и Сталин в своих трудах указывают, что основным методом воздействия на массы является убеждение. Но вместе с тем они многократно подчёркивают необходимость сочетания убеждения и принуждения. Из этого леиииско-сталпнского принципиального положения и вытекает отношение советской педагогики к наказанию. В советской школе основным методом педагогического воздействия на учащихся является убеждение. Наказание должно играть подчинённую роль и применяется лишь:
а) на основе убеждения и разъяснения»
б) в единичных случаях, когда налицо умышленный срыв установленной школой дисциплины и когда одними мерами убеждения нельзя добиться успеха.
Кроме того, самый характер наших наказаний другой, чем в школе эксплоататорского общества. Наказания должны служить не актом мести, не карательной мерой, а методом морального воздействия на учащихся, направленным на убеждение в неправильности их поступков.
Советская школа, кладя в основу воспитания дисциплины настойчивую воспитательную работу, считает необходимым по отношению к отдельным учащимся, срывающим школьные порядки, применять меры взыскания вплоть до исключения из школы,
ЦК ВІ<П(б) в своём постановлении от 25 августа 1932 г. «Об учебных программах и режиме в начальной и средней школе» указал: «В ряде случаев администрация школы и педагоги не обращает внимания на нарушение порядка в школе и не проявляют инициативы к укреплению сознательной дисциплины учащихся. Ввиду этого вменить в обязанность заведующим школами и педагогам повести настойчивую воспитательную работу, борясь с нарушающими порядок в школе проступками учащихся, привлекая к этому делу общественные организации, родителей, комсомольские и пионерские организации, а неисправных кз учащихся, хулиганствующих и оскорбляющих учащий персонал, нарушающих распоряжения администрации школы и педагогов и ломающих школьный режим, портящих или расхищающих имущество школы, — исключать из школы без права поступления в школу сроком от одного до трёх лет».
Наказание никому не может быть приятно, но гораздо более неприятны тяжёлые последствия нарушения обязанностей. Вот почему лучше быть строгим и непреклонным, чем допускать, чтобы вредные поступки стали привычкой, свободно вкоренились в поведение ребёнка, а тем более целого коллектива.
Причиняя ребёнку, совершившему запрещённое действие, те или иные неприятные ощущения, мы стремимся этим удержать его от повторения их в будущем и культивируем в нем чувство ответственности за свои поступки.
Наказание есть метод, при помощи которого воспитывается у детей уменье преодолевать в себе уже образовавшиеся вред- ные влечения и привычки. При помощи наказания учащиеся приучаются сочетать своё поведение с требованиями государства, с установленным распорядком и правилами. Наказание приучает ученика, прежде чем совершить что-нибудь, подумать о последствиях, а переступив через порог дозволенного, прийти в себя и исправить свои дурные наклонности. В то же время остальные учащиеся, имея перед собой факт наказания нарушителя правил поведения, стараются избежать той же ошибки.
Из сказанного совершенно очевидно воспитательное значение наказания как средства регулирования и исправления поведения ученика.
Взрослый человек обладает богатым опытом, на основании которого он проявляет известную предусмотрительность в отношении будущего. Опыт ребёнка относительно беден и ограничен, и справедливое наказание сигнализирует ему об опасности, которая его подстерегает и которую ему следует устранить.
Правда, наказания имеют и свою теневую сторону, они могут сделать ученика робким, боязливым, безинициатнвным, скрыт-ным, а иногда могут породить лицемерие и неприязнь к учителю. Но эти явления имеют место там, где учитель пользуется нака-заниями неумело. Успех всякого воспитательного средства, не только наказания, зависит от уменья пользоваться им. Применён-ное не к месту и не во-время, не в меру и в разрез с логикой проступка и с обстоятельствами, его сопровождающими, без учёта особенностей ученика, а следовательно, и того, какое действие оно на последнего произведёт, наказание даёт не положительный, а отрицательный эффект.
Многообразие задач коммунистического воспитания требует и многообразия методов воспитания коммунистической нравственности.
Так, убеждение, взятое без сочетания с другими методами, способно лишь формировать сознание ученика, но не вырабатывать привычку и волевое усилие. Одно только упражнение, не основанное на убеждении, может превратиться в голую муштру. Точно так же поощрение и наказание, как мы видели, без соче-тания с разносторонней идей но-воспитательной работой (на уро-ках и во внеклассной и внешкольной работе), без опоры на кол-лектив и культивирования здорового общественного мнения не могут обеспечить должного коммунистического сознания, а при-ведут к механическому подчинению из-за страха или тщеславия и эгоизма.
Процесс нравственного воспитания заключается, с одной стороны, в развитии и культивировании желательных, а с другой стороны, — в задержке и подавлении нежелательных потребностей, стремлений, идей и поступков.
Упражняя учащегося в совершении нравственных поступков, мы одновременно тормозим его действия в противоположном направлении. Вызывая у ученика благородные стремления, мы в то же время отвлекаем его от неблагородных влечений и желаний. Формируя в ученике нравственные понятия и верные взгляды, мы одновременно создаём у него отрицательное отношение к плохим поступкам.
Рассматривая все изложенные выше методы воспитания коммунистической нравственности в их неразрывной связи, необходимо твёрдо помнить, что при воспитании подрастающего поколения нужно, главным образом, опираться не на принуждение, а на убеждение и упражнение детей в постоянном и неуклонном осуществлении положительной программы действий, в формировании у учащихся определённой позитивной системы на-
выков и привычек нравственного поведения. При этом, однако, никак нельзя отказаться от применения мер принуждения, когда встречаются серьёзные проступки, вредные и опасные в нравственном отношении.
Таким образом, лишь всей указанной системой методов, взятых в их единстве и взаимосвязи, можно обеспечить выполнение задач воспитания коммунистической морали.
Подготовка к ЕГЭ/ОГЭ
<< | >>
Источник: И.Л. Каирова. ПЕДАГОГИКА. 1948

Еще по теме § 2. Методы воспитания коммунистической морали:

  1. 1. ПОНЯТИЕ УГОЛОВНО-ПРАВОВОЙ ПОЛИТИКИ
  2. 4. В ПОИСКАХ ВЫХОДА
  3. ГЛАВА I ПРЕДМЕТ И МЕТОД ПЕДАГОГИКИ
  4. § 4- Ведущая роль воспитания в формировании человека
  5. § 3. Составные части коммунистического воспитанияи основные его задачи
  6. А1ЕТОДЫ ВОСПИТАНИЯ КОММУНИСТИЧЕСКОЙ МОРАЛИ
  7. § 1. Принципы воспитания коммунистической морали
  8. § 2. Методы воспитания коммунистической морали
  9. Пути и средства воспитания советского патриотизм
  10. Методы воспитания сознательной дисциплины у у чащихся
  11. § 2, Методы убеждения
  12. § 3. Метод упражнений
  13. Метод примера
  14. § 5. Методы корректировки и стимулирования деятельности учащихся в процессе воспитания
  15. § 2, Атеистическое воспитание
  16. § 1. Содержание и задачи нравственного воспитания учащихся в средних специальных учебных заведениях