<<
>>

Круглый стол ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РОССИЙСКОЙ МЕДИА-РЕАЛЬНОСТИ


Провокация в современной медиасреде: ценностный аспект Provocation in the modern media environment: the value aspect

Зобова А.А.

Нижегородский государственный университет им.Н.И.Лобачевского, г.

Нижний Новгород

E-mail: timur-radbil@rambler.ru

Развитие электронных средств коммуникации стало завершающим этапом в эволюции человеческого сознания. Каждая передача СМИ служит тестом, то есть активирует в адреса­те механизмы ответа по стереотипным моделям восприятия. Получается, что существование в современном мире вещей подобно существованию сообщений масс-медиа: вещи утрачи­вают функциональность, информация - актуальность. Главным принципом телевизионной медиареальности является принцип событийности, основанный на ритуализации социальной практики. Поток трансформаций повседневности захватывает все новые сферы, втягивая нас в среду коммуникантов, обладающих собственной стратегией. Синкретичность, поточность электронной аудиовизуальности определяют специфику коммуникативных смыслов медиа­реальности. Погружение во вневременное, внеисторичное демонстрируют многочисленные ток-шоу, являющиеся формой развития фикциональных событий. Усиление инфотейнмента как принципа структурирования программ интенсифицирует психологическое воздействие на личность, возможность провокации как проявления коммуникативного растождествле- ния. Медиареальность - приют личности, заключённой между двумя мирами. Коммуника­ция онтологизируется. Возникает медиареальность, которая сплетается с нашим существо­ванием и задает определенные формы чувствования, восприятия и деятельности. При этом существует последовательность: вначале медиа захватывают внимание человека, доставляя ему информацию и удовольствие, становятся средством работы, сообщают с другим, а за­тем, информируя во всем и со всеми, поглощают его целиком. Современные медиатеоретики развивают идею постинформационного общества - реабилитации тех каналов, которые ныне репрессированы. Человеку сложно жить в стерильном пространстве собственной герметич­ности. Однако сетевая гипертекстуальная парадигма репрезентации мира, соединение в од­ном сообщении разных времен и пространств диктуют коммуникативный выбор адресата.

Интернет как медиа-пространство гражданского диалога Internet as media-space of citizen dialogue

Казаков М.Ю.

Российская академия народного хозяйства и государственной службы при Президенте Российской Федерации, г. Нижний Новгород E-mail: maxim_kazakov@mail.ru

В современном мире стремительно развивается информационное общество. В информа­ционном обществе масс-медиа играют в жизни людей решающую роль, особенно в процес­сах социализации, а также их участия в общественной жизни. Одновременно с развитием информационного общества идет формирование гражданского общества.

По нашему мнению, гражданское общество благодаря информационным технологиям получает новые возможности для своего развития, поскольку важнейшим показателем зре­лости гражданского общества является его способность вести диалог с властью, а также со­здавать возможность для диалога внутри общества.

Сетевое пространство в современной общественной жизни формирует абсолютно новые методы и средства коммуникации, тем самым открывая неведомые до этого возможности для выражения членами общества своих гражданской позиции и ведения диалога с другими гражданами.

Главной производительной силой в современном медиа-пространстве Интернета стано­вится коммуникация, причем социальная. Социальную коммуникацию в данном случае мы понимаем как движение смыслов в социальном времени и пространстве.

С переходом к новой технологическо-идеологической парадигме сети Интернет - Веб 2.0 (Web 2.0) и возникновением социальных медиа в рамках сети Интернет современный интер­нет-дискурс становится все более социально-ориентированным, появляется все больше ин­тернет-площадок для ведения социальной коммуникации: социальных сетей, блогов, фору­мов. Причем если раньше Интернет был своеобразным центром развлечений для людей, то, теперь члены общества, осознав имманентную Интернету свободу коммуникации, это ме­диа-пространство все чаще используют как арену для выражения своей гражданской пози­ции и обсуждения актуальных общественных проблем с другими членами общества.

Глобальная сеть Интернет как изначально децентрализованная система инициирует но­вые, горизонтальные виды коммуникации между ее участниками и позволяет поддерживать диалог вне границ существующих городов и государств.

Нижегородские мусульманские СМИ в контексте конфессиональной журналистики The Muslim Media In Nizhniy Novgorod Region As A Part of Religious Media Framework

Малкина Н. А.

Нижегородский государственный университет им.Н.И.Лобачевского, г. Нижний Новгород

E-mail: natasha.malkina@gmail.com

В настоящее время ведутся дискуссии касательного того, стоит ли выделять т.н. конфес­сиональную журналистику в отдельный подвид журналистской деятельности. Между тем, религиозные организации уже давно осуществляют информационную деятельность, которая строится на определенных принципах и преследует определенные цели.

Мусульманские организации Нижегородской области обладают общей сетью средств массовой информации, которая включает в себя ряд печатных периодических изданий и ин­тернет-ресурсов, а также телевизионную передачу на одном из местных каналов.

В числе основных функций мусульманских СМИ наряду с познавательной, инспира- тивной и регулятивно-информативной, общими для любых СМИ, особое место занимает интепретативно-информативная функция, связанная с необходимостью обеспечения му­сульманскими организациями информационной безопасности, проблемой защиты ду­ховных ценностей и борьбой против формирования негативного образа ислама в обще­стве.

Вместе с тем мусульманские СМИ области являются субъектом политической коммуни­кации в регионе, что обуславливает специфику дискурса этих СМИ и сказывается на кон­тент-наполнении. В частности, мусульманские организации региона через собственные СМИ стремятся продемонстрировать лояльность российских мусульман действующей вла­сти и используют их для формирования у мусульманского сообщества образа действующей власти, внимательно к нуждам и чаяниям мусульманам.

Одним из приоритетных направлений деятельности мусульманских СМИ является нала­живание межрелигиозного диалога. Представляя информацию «из первых уст» и позицио­нируя ее как официальную точку зрения, они стремятся нивелировать эффект, производи­мый олитически-ангажированными или же просто некомпетентными светскими СМИ, кото­рые раздувают противоречия между религиозными общинами.

Таким образом, мусульманские СМИ Нижегородской области являются важным сред­ством формирования общественного мнения об исламе и его последователях.

Образ человека с искалеченной телесностьюв современном медиапространстве Image of a handicapped person in the modern media area

Нагорная Л.А.

Сибирский федеральный университет, г. Красноярск E-mail: poty-lyubov@yandex.ru

Под термином искалеченная телесность мы понимаем любые случаи физического и/или психического нарушения развития, требующие создания специальных условий для получе­ния образования, трудовой деятельности, ряда аспектов жизнедеятельности (синонимы: ограниченные возможности развития, инвалидность и др.).

Образы людей с искалеченной телесностью в современном медиапространстве чаще все­го носят искаженный характер. Человек с инвалидностью предстает либо как герой, пытаю­щийся жить и быть счастливым вопреки инвалидности, либо как несчастное существо, яв­ляющееся обузой для семьи. Нередко - как маргинальная личность, ставшая такой из-за ин­валидности. Навязываемые многими современными массмедиа стандарты внешности и об­раза жизни способствуют усилению непривлекательности в части индивидуальных сознаний образа человека с явно выраженными физическими недостатками, не имеющего высокого общественного статуса.

В целом, на сегодняшний день необходимо вести речь о целенаправленном формирова­нии адекватного образа человека с искалеченной телесностью в современном медиапро­странстве, «уводить» аудиторию от противопоставления «мы» и «они». Для этого, в первую очередь, необходимо демонстрировать как можно больше примеров достижения людьми с ограниченными возможностями успешной профессиональной деятельности, материального благополучия, счастливой полноценной жизни, не делая, вместе с тем, акцента на инвалид­ности. Отметим также, что информация о жизни людей с инвалидностью, сообщаемая ши­рокой аудитории, должна содержать нейтральную или позитивную терминологию, при вос­приятии которой у аудитории не возникнет отталкивающих и жалких образов. В частности, применяемый нами термин искалеченная телесность уместен лишь в философских рассуж­дениях о человеческой телесности...

Мем несогласия в массовой культуре Disagreement meme in mass culture

Попов Д. В.

Омская академия МВД России, г. Омск E-mail: al_dim_p@mail.ru

Современная массовая культура - значимый фактор формирования общества потребле­ния. Массовая культура впитала в себя постмодернистский дух деконструкции и иронии. Например, анимация «Шрек» - образчик сказки шиворот-навыворот. Герои - антиподы ска­зочных принцев и фей с недостатками и нетипичным для сказочных героев поведением, - делают все, чтобы лишить сказочную реальность очарования. Но, все равно творят сказку - принц спасает принцессу, любовь побеждает зло и т.д.! Потому что ироничный нигилист постмодерна по-прежнему нуждается в сказке. Помноженные на сетевые принципы итера­ции и обратной связи, образы массовой культуры создают меметический каркас коммуника­ции. Мемы - эти иероглифы контекста, метаязыковая оболочка интернет-общения - форми­руют смысловые коды сети и сближают незримых пользователей. Однако, уютная реаль­ность «глобальной деревни» отнюдь не самодовольна. Одним из наиболее распространен­ных кодов массовой культуры является протест. Несогласие - метамем сети, антипод и ор­ганическая часть общества потребления. Контркультура - периферийный сегмент (своё иное) и одновременно ядро массовой культуры. К примеру, обращенные к массовому зрите­лю кинофильмы «Терминатор», «Матрица», «Аватар», являясь продуктами массовой куль­туры, построены на отрицании ее принципов! Фильмы пронизаны контркультурными кода­ми: борьба с системой, с машинной цивилизацией, эко- «человеческие качества» - идеи, ес­ли верить прокатному успеху, находящие отклик у зрителя. «Аватар» и вовсе повторяет идеи американского андеграунда - например, комиксы А. Мура Swamp Thing. По сути, ме- тамем несогласия, пронизывая гипертекст массовой культуры, выражает стремление части современных людей к трансформации общества потребления, нивелированию его уродств. IRL что-то не так: мем несогласия - дремлющая совесть общества потребления.

Роль и место СМИ в современном обществе. Социально-философский анализ The role and place of media in modern society. Social-philosophical analysis

Ситкин А.М.

Башкирский государственный университет, г. Уфа E-mail: asitkin89@gmail.com

В современном обществе роль и место СМИ претерпели серьезные изменения. Традици­онные СМИ уходят в прошлое, уступая пальму первенства более быстрым электронным СМИ. События, происходящие на другом конце света стали доступными через короткий промежуток времени. Новые информационные и коммуникационные технологии ускоряют общественные явления. Интернет окончательно утвердил СМИ в статусе четвертой власти.

Поскольку СМИ играют в политической, общественной, социальной, культурной жизнях российского общества существенную роль, имея самое непосредственное отношение к его жизнедеятельности и выполняя репродуктивную и продуктивную функции, то они в той же степени, что и творцы политики несут ответственность за происходящие в обществе процес­сы. А если это так, то они должны руководствоваться в первую очередь интересами обще­ства и государства.

Проникновение СМИ в политическую жизнь общества чрезвычайно многоаспектно. Средства массовой информации, взятые как целое и являясь важной составной частью мас­совой коммуникации общества, несут в себе различные социально-политические, культурно­просветительские роли, те или иные из которых - в зависимости от определенного числа типичных социально-политических ситуаций - приобретают особую общественную значи­мость. Это могут быть роли организатора, объединителя, консолидатора общества, его про­светителя. Но они могут играть и дезинтегрирующую, разъединительную роль.

Деятельность СМИ оказывает исключительно большое влияние на жизнь общества в це­лом, на социально-психологический и нравственный облик каждого из членов этого обще­ства, потому что всякая новая информация, поступающая по каналам СМИ, соответствую­щим образом стереотипизирована и несет в себе многократно повторяемые политические ориентации и ценностные установки, которые закрепляются в сознании людей. А в кризис­ные периоды исторического развития люди в состоянии социального беспокойства особенно подвержены внушению, легко откликаются на различные новые стимулы и идеи, а также более податливы к пропаганде.

Средства массовой информации и связанная с ними массовая культура способны сегодня воздействовать на общество и политических лидеров в той же степени, как государственные институты и политические партии.

В этом особая актуальность проблемы, особенно, если иметь в виду, что роль средств массовой информации будет и впредь неизменно расти и усиливаться, влиять на все стороны жизнедеятельности общества и государства.

Сензитивная рациональность в медиареальности sensual rationality in mediareality

Фортунатов А.Н.

ННГУ им.Н.И.Лобачевского, г. Нижний Новгород E-mail: anfort@mail.ru

Кризис интерпретационных возможностей современного медийного дискурса связан с изначальной дистанцированностью интерпретации от экспрессивного обрамления смысла. Эволюция рациональности постепенно привела к деградации интерпретационности, которая, будучи ориентированной на установление четких критериев оценки отделенности личности от хаоса бытия, столкнулась с тем, что сама превратилась в медиума, манипулирующего как доверчивой личностью, так и податливой, пластичной реальностью.

Кризис современной медиареальности, замешанной на визуальных образах и на исчер­павших себя манипулятивных возможностях электронных СМИ, основывается на осознании глубокой релятивности рационального поведения человека, когда рациональность сталкива­ется с контррациональностью в рамках одной и той же замкнутой системы (семья, социаль­ная группа, даже отдельная личность, постоянно испытывающая шок от когнитивного дис­сонанса, который умело провоцируют многочисленные масс-медиа). Рациональность начи­нает требовать все больших усилий от человека в условиях, когда она же, создавшая вокруг него атмосферу гедонистического потребления, настраивает его на пассивный лад.

Сегодня, когда, казалось бы, сознание человека тотально подчинено диктату рациональ­ных медийных систем, обладающих гигантскими возможностями, превосходящими потен­циал человеческого мозга, оно удивительным образом в последний и «неотвратимый» мо­мент ускользает от когнитивного прессинга, меняя глубинные принципы восприятия реаль­ности. Вынужденная в буквальном смысле разрываться между одинаково обоснованными аргументами и контраргументами, личность выбирает «третий» путь, замыкаясь на соб­ственных ощущениях, на категорическом субъективизме восприятия. Речь не идет о ренес­сансе солипсизма. Скорее - о компенсаторной чувственности, сензитивности в противовес энергичной реционализации бытия.

Возникает новая парадигма отношений человека и социальной информации, ее можно назвать «чувственной рациональностью».

<< | >>
Источник: VI Российский философский конгресс. Философия в современном мире: диалог мировоззрений. Материалы (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). Том III. 2012

Еще по теме Круглый стол ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РОССИЙСКОЙ МЕДИА-РЕАЛЬНОСТИ:

  1. ЛИТЕРАТУРА
  2. Обертоны петербургской поэтики
  3. 3. Понимание собственности и имущественных отношений в уголовном праве
  4. Глава 5. О пользе финансового прогнозирования: как научиться прогнозировать финансовые параметры не только задним числом?
  5. Содержание
  6. Круглый стол ПРОБЛЕМЫ ИННОВАТИКИ И НОВОЕ ПОНИМАНИЕ СУБЪЕКТНОСТИ: ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
  7. Круглый стол ФИЛОСОФИЯ КАК СОЦИАЛЬНАЯ НАУКА: НА ПУТИ К ЭНЦИКЛОПЕДИИ СОЦИАЛЬНЫХ НАУК
  8. Круглый стол ФИЛОСОФИЯ СОВРЕМЕННЫХ СОЦИАЛЬНЫХ КОММУНИКАЦИЙ
  9. Круглый стол ФИЛОСОФИЯ ТРАНСДИСЦИПЛИНАРНОСТИ: БИОЭТИКА, ИННОВАТИКА, ЭКОЛОГИЯ
  10. Круглый стол ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ РОССИЙСКОЙ МЕДИА-РЕАЛЬНОСТИ