<<
>>

Круглый стол ЧЕЛОВЕК И ВЫЗОВЫ КИБЕР-КОММУНИКАЦИОННЫХ СИСТЕМ

Проблема самоидентификации человека в современном обществе The problem of self-identity in modern society

Гоноцкая Н.В.

Московский государственный университет им. М.В.Ломоносова,

г.

Москва E-mail: nadya360@mail.ru

Многие исследователи масс-медийного пространства подчеркивают основную черту личности современного человека - чрезвычайную многомерность и разорванность. Наибо­лее точное определение такому человеку дает Г. Андерс, называя его «дивизумом» - субъек­том, который рассеивает себя на два или более несравнимых занятия, не связанных ни ме­стом, ни качественной принадлежностью. Человек, черпающий знания о мире из множества разрозненных, подчас случайных источников, не только не обладает целостным видением мира, но и утрачивает собственную идентичность.

По словам французского социолога Ж. Липовецки, субъект становится пустым зеркалом из-за изобилия информации, вопросом без ответа, открытой и неопределенной структурой. Сходный образ предельно интерактивного субъекта рисует и Ж. Бодрийяр: «он становится прозрачным и в силу этого интерактивным . И это происходит по мере того, как он становится индифферентным к самому себе, как если бы его живого превратили в ипо­стась, лишенную своего двойника, тени, отражения. Такой ценой он становится доступным для всевозможных комбинаций и связей» . Пределом растворения идентичности перегру­женного потоками информации индивида является то, что он перестает быть собственно субъектом, владельцем и распорядителем самого себя, и становится, по выражению Н. Боль- ца, «моментом переключения медийной связи - он попадает в круговорот переключений» .

Индифферентности в отношении собственного образа, как правило, предшествует поиск идентичности. В этом смысле современный человек уподобляется Нарциссу. Но в отличие от героя древнего мифа, который захвачен своим образом, он заворожен целым сонмом об­разов - призраков, ни один из которых не решается назвать своим.

В конце концов, однажды взглянув в зеркало, современный Нарцисс не видит ничего.

Эволюция человека как адекватный ответ на вызовы кибер-коммуникационной системы Evolution of the person as the adequate answer to calls of кибер-communication system

Григорьева О. А.

Алтайская государственная академия образования, г. Бийск E-mail: go71@mail.ru

В настоящее время - время формирования информационного общества, происходят из­менения не только в обществе, в целом, но и в жизни каждого человека, в частности. Пере­ход к информационному обществу существенно затрагивает цивилизационные основы жиз­ни всего человечества и бросает не менее серьезный вызов личности с точки зрения адапта­ции и выработки адекватной стратегии поведения. Созданная человеком система существо­вания информации в пространстве начинает своеобразное самостоятельное существование, которая приводит к тому, что образованная система - это вызов человеку.

Вызовы обществу можно разделить на два вида: вызовы обществу природой и вызовы обществу человеком. Если есть адекватный ответ человека на вызовы природы, то появля­ются новые технологические средства для подчинения и укрощения природных явлений. Если человек не может ответить (ответ неадекватный) на вызовы природы, то происходит разрушение природными явлениями всего того, что создано человеком.

Более сложные взаимоотношения складываются при вызове обществу не природой, а са­мим человеком. Формируется определенная система существования информации - кибер- коммуникационная система. Такая система - порождение цивилизации, т.е. создана челове­ком, а значит, вызовы кибер-коммуникационной системы - это, прежде всего, отношения человек - человек. В современных условиях существования человека для адекватного ответа на вызовы информационной системы, необходимо обладать качествами, отличными от обычных свойств человека как homo sapiens. Человек должен трансформироваться, чтобы существовать в современном мире. Homo sapiens уже начал свое превращение в новый вид, получивший название e-homo.

Процесс трансформации можно наблюдать при презентации человека в виртуальной реальности, созданной кибер-коммуникационной системой. В даль­нейшем, когда сверхчеловек с его набором уникальных свойств и способностей станет обычным явлением, в процессе эволюции он будет поставлен перед новым вызовом.

От информационного общества к обществу знаний:гуманистический аспект From Information Society to Knowledge Society: humanistic aspect

Гриценко Г.Д.

Институт социально-экономических и гуманитарных исследований, г. Ставрополь

E-mail: dissovet@rambler.ru

Современная технико-технологическая революция и осуществляющаяся на ее базе мо­дернизация обусловливают формирование так называемого постиндустриального этапа раз­вития цивилизации, который чаще всего рассматривался как этап становления информаци­онного общества.

В этом обществе появилась не только надежда, но и возможность стать более информи- рованнымузнавать быстрее и полнее все, что происходит в мире, в культуре, в науке и тех­нике. Открылись новые перспективы для реализации сущностных сил человека. Но послед­ствия взаимодействия человека с новой информационно-коммуникативной средой оказались противоречивыми. Возникли проблемы «опасного знания», «псевдокультурного» поля об­щения, «одномерного» человека.

В этой ситуации актуализировались поиски других измерений современной цивилизации, что привело к формированию концепции общества знаний - knowledge-based society, ориен­тированного на эффективное использование преимуществ высоких технологий. Под эффек­тивностью в данном контексте следует понимать превращение информации, которая не яв­ляется научной сама по себе, в науку, а точнее, в технонауку. При этом под технонаукой важно понимать не только, а может быть и не столько теснейшую связь науки и технологии, сколько целостная система, обусловленная человеческими устремлениями и интересами, то есть обладающая гуманистической сущностью. Это предполагает, что один из главных век­торов развития современной технико-технологической цивилизации в последние десятиле­тия становится неуклонное приближение к человеку, учет его потребностей, устремлений, чаяний.

Объективно возникает необходимость, как справедливо отмечает В.С. Степин, экс­пликации связей фундаментальных внутринаучных ценностей (поиск истины, рост знаний) с вненаучными ценностями общесоциального характера. Именно в гуманистической состав­ляющей следует искать отличие общества знания от информационного общества, а следова­тельно, и переход к собственно цивилизации знаний.

Социализация личности в условиях киберпространства Socialization of the individual in cyberspace

Грязнова Е.В.

Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет,

г. Нижний Новгород E-mail: egik37@yandex.ru

1. В условиях современного информационного общества (общества знаний) складывается особый тип отношений между социальными субъектами - отношения, в основе которых ока­зывается информационное компьютеризированное взаимодействие.

2. Внедрение информационного компьютеризированного взаимодействия в процесс со­циализации личности способствует образованию нового ее вида - информационной компь­ютерной социализации, имеющей определенную специфику по сравнению с традиционной формой передачи социального опыта.

3. Информационная компьютерная социализация личности, происходящая в поле кибер­пространства, осуществляется с помощью функций педагогической деятельности, которые в основе своей имеют: компьютеризированные образование, обучение и воспитание. В ре­зультате различные формы социализации личности (традиционна и информационная) начи­нают не только сосуществовать, но и конфликтовать между собой, внося свои коррективы как в структуру личности, так и в общественную систему.

4. Особого внимания заслуживает создание человеком информационных квазисубъектов, необходимых для реализации взаимодействия в киберпространстве, которые и становятся единственными его партнерами в новой информационной реальности.

5. Такие формы субъектности приводят к неизбежным изменениям человека не только как социального субъекта, но и его психических, биологических и даже физиологических оснований.

Под угрозой распада оказывается самая важная составляющая человека как представителя рода человеческого - духовность.

6. Поэтому для предотвращения пагубных воздействий киберпространства на систему «Человек - Универсум», необходимо, прежде всего, всестороннее изучения информации и информационного взаимодействия - самых загадочных явлений в Универсуме. Можно при­знать, что источник роковых ошибок кроется в разрыве между картиной мира, которой опе­рирует человек и действительностью, законы которой ему до конца не ведомы.

Кибертелесность Денисюк А.С.

Национальный исследовательский Томский политехнический университет, г. Томск

E-mail: a.smith@inbox.ru

Процесс познания мира неотделим от познания самого себя, в том числе - и своего тела. Видение себя в своем теле, представление о теле как о символе себя позволяет пройти про­цесс самоидентификации. Изменение характера реальности, в которую погружен человек, влечет за собой и изменения представлений о теле. (Исследование проводится в рамках вы­полнения проекта по ФЦП «Научные и научно-педагогические кадры инновационной Рос­сии» 2009-2013).

Современные информационные технологии создают новое представление о телесности, дают нам новые инструменты познания феномена телесности. Дмитрий Михель в своей ста­тье «Технологии, телесность, виртуальная реальность» говорит о четырех типах дигиталь- ной телесности как телесности приобретаемой через опыт существования человека в вирту­альной реальности: тела-данные, тела-сообщения, тела-эмуляции и тела-интерфейсы. По­следние, представляющие собой «некие телесно-компьютерные амальгамы и созданные по­средством симуляторов виртуальной реальности», полномасштабно вовлечены в киберпро­странство. При этом автор отмечает, что такое вовлечение приводит к телесной дезинтегра­ции.

Безусловно, такая точка зрения является попыткой ответить на вопрос: что меняется в познании собственного тела и образа собственного «Я» в киберреальности. Тело человека в этом киберпространстве существует как конструкция из специальных знаков - бинарного кода, комбинации нулей и единиц.

Интернет дает возможность создавать бесконечное мно­жество своих Я-образов. Символическое изображение самого себя с помощью картинок, придуманных имени и истории при технической сложности проверки подлинности инфор­мации дает пользователю возможность играть разнообразные социальные, гендерные роли, проживать жизни различных персонажей. Формируется «Тело, брошенное духом. Тело, же­лающее бродить по Сети!» (О.А. Штайн).

Итак, кибертелесность представляется нам новой формой телесности в которой воплоти­лись претензии субъекта на универсальность и вечность.

Перспектива коммуникации «Человек-Компьютер» в условиях трансформации формализующих систем The outlook for Human-Computer Communication in formalizing systems transformation

Зимнович М.А.

Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет,

г. Нижний Новгород E-mail: milla@ezpresso.ru

Компьютер как класс кибернетических систем контролируется посредством информации, формализованной до элементов и команд управления. Набор команд и степень формализа­ции определяются в основном функциональными возможностями компьютера того или ино­го поколения. Порядок последовательного преобразования управляющей информации меж­ду несколькими формальными системами представляет собой базис, скелет коммуникации «Человек-Компьютер». Каждое преобразование в отдельности является по характеру «сло­ем» формализации, при агрегации которых согласно назначения формируется «стадия» формализации. Связанные общей задачей либо одним процессом слои и стадии формализа­ции образуют формализующие системы, дифференцирующиеся на классы, характерные для определённого этапа эволюции человеко-компьютерной коммуникации. В результате разви­тия электронной и алгоритмической базы происходит элиминация слоев, а иногда и целых стадий формализации. Компьютер становится «ближе» к человеку, повышается коммуника­тивная эргономичность («юзабилити»). С передачей ряда стадий на сторону компьютера упростился процесс адаптации человека к использованию непривычных формальных си­стем, открылись сравнительно большие возможности человеко-компьютерных коммуника­ций. Колоссальное влияние современных компьютеров V поколения на трансформацию формализующих систем позволили перевести человеко-компьютерное взаимодействие на почву совершенно нового их класса. Так, современные формализующие системы не требуют от человека специальных технических знаний и позволяют использовать привычные, повсе­дневные формы коммуникации, средства речевого и сенсорного управления. Вместе с тем сложилась угроза обеднения коммуникативных возможностей самого человека. Возросшая роль средств компьютерной коммуникации, использование редуцированных формальных средств в повседневной жизни оказывают неотвратимое воздействие на формы мышления человека и всё менее призрачной становится перспектива утраты способности мыслить в бесконечных представлениях.

Кибер-среда Homo significans Cyber-environment of Homo significans

Лукьянова Н.А.

Томский политехнический университет, г. Томск E-mail: Lukianova@tpu.ru

Для занятого какой-либо деятельностью человека среду создает все то, что воспринима­ется им «по касательной», воспринимается как источник средовой атмосферы, средового комфорта. В таком понимании кибер-среда состоит из множества «гаджетов», обеспечива­ющих такой комфорт. (Исследование проводится в рамках реализации проекта ФЦП «Науч­ные и научно-педагогические кадры инновационной России»2009-2013 гг.)

Актуальность обращения к концепции Homo significans (человека создающего новые знаки и значения) обусловлена темпом изменения числа людей, вовлекаемых в пространство современных коммуникационных технологий. Понимание семиотических процессов как своеобразной «нервной системы» социокультурных коммуникаций позволяет по-новому осмыслить процессы, связанные с трансформацией культурных смыслов и, следовательно, определить механизмы сохранения человеком своего «я» в действительности, где бегущий человек пытается осознать движущуюся, а потому ускользающую реальность, посредством создания новых знаков (например, гаджетов).

Предлагается методика средовой оценки современного состояния кибер-среды, основан­ная на «объемном» семиотическом анализе «средовой ситуации» по пяти основным «плос­костям» представляющим различные аспекты изначально целостной средовой ситуации (по­требительская ситуация, опосредованный «пользователь» средового объекта, социально­культурная сущность средового объекта, культурный контекст и ценностно-ментальные условия, в которых этот объект создавался, средовый субъект, выступающий в качестве Ho­mo significans). В подобных плоскостях именно семиотические процессы, несут смысловую нагрузку, связанную с формированием социокультурной идентичности в коммуникативных процессах, формирующих кибер-среду. Можно описать эту ситуацию как определенную семиотическую сборку телесности, что обеспечивает возможность для любого Я быть уви­денным в качестве своеобразного текста культуры.

<< | >>
Источник: VI Российский философский конгресс. Философия в современном мире: диалог мировоззрений. Материалы (Нижний Новгород, 27-30 июня 2012 г.). Том III. 2012

Еще по теме Круглый стол ЧЕЛОВЕК И ВЫЗОВЫ КИБЕР-КОММУНИКАЦИОННЫХ СИСТЕМ: