Українська автокефальна православна церква
Українські національно-церковні сили почали в нових умовах кампанію за створення українських парафій і реєстрацію їх в органах влади. Перша українська парафія в Києві була заснована при Свято-Миколаївському соборі на Печерську.
Там 22 травня 1919 р. протоієрей Василь Липківський та кілька інших українських священиків відправили першу службу Божу українською мовою. Потім українці одержали у своє розпорядження Андріївський і Софійський собори, а згодом і інші церкви. Українські парафії створювалися також в інших містах України.Та опір російського єпископату українському національно-церковному рухові не припинявся, 1920 р. керуючий Київською єпархією єпископ Назарій заборонив у священнослужінні всіх свягцеників-україн- ців Києва. У відповідь на це 5 травня 1920 р. Всеукраїнська православна церковна рада другого складу проголосила автокефалію Української православної церкви і ухвалила таку постанову:
Не визнавати надалі своїми єпископами цих ворогів нашого церковного життя.
Але незалежна Українська православна церква не мала свого єпископату. Російські ієрархи категорично відмовлялися ставити в єпископи кандидатів, що їх пропонували православні українці. Тоді Всеукрг· їнська православна церковна рада скликала на Покрову, 14 жовтня 1921 р., Перший Всеукраїнський православний церковний собору Софійському соборі в Києві. На нього з’їхалися з усієї України 472 делегати, з них 64 священики, 17 дияконів, представники від парафій, серед яких — багато визначних українських громадських, культурних і наукових діячів. Екзарх Московського патриархату Михаїл, який стояв тоді на чолі російської Ієрархії в Україні, рішуче відмовився взяти участь у Соборі і висвятити для Української православної церкви перших єпископів. Собор вдався тоді до практики стародавніх часів, коли в деяких Церквах, наприклад у Александрійській Церкві» руконоло ження відбувалося усім Собором і часом навіть без участі єпископів Перших двох єпископів відродженої Української автокефальної право славної церкви було рукоположено соборно, але із зазначенням, т< це— вимушений крок, І що надалі хіротонії відбуватимуться згідно ' традицією Вселенської православної церкви.
На митрополита Київ ського і всієї України Собор висвятив протоієрея Василя ЛипкІвсьвд го, а на його заступника— протоієрея Нсстора Шараївського. Проп гом наступних днів було висвячено ще чотири єпископи уже давно прг йнятим у Православній церкві способом — покладенням рук двох аб більше єпископів, Всеукраїнський православний церковний собор пі; твердив, що...Українська православна церква, як автокефальна, є вільним членом Вселенської соборної православної церкви І лишається в непорушному єднанні з усіма православними церквами.
Протягом перших років Церква швидко розвивалась і ширилась і всій Україні. Православні українці масово горнулися до відроджен Церкви, де вони чули рідну мову, церковний спів українською МОВО! змістовні проповіді. Повсюди утворювалися українські парафії, кіл кість яких перевищила півтори тисячі; церковну службу відправля· понад ЗО єпископів і близько 2000 священиків.
Радянська влада спочатку ставилася до розвитку Української авт кефальної православної церкви з поблажливістю, вбачаючи у ній пр тивника Російської церкви, з якою вона вела тоді запеклу бороть! Але дуже швидко вістря меча атеїстичної влади було спрямоване І пр ти відродженої Української церкви. З 1926 р. почалися сильні утисі які згодом перейшли у справжній терор. Храми УАПЦ обкладалися непосильними податками, єпископів, священиків і активних членів арештовували, засилали до концтаборів, розстрілювали. Під тиском влади митрополита Василя Литовського було усунуто 1927 р. з керівного поста Церкви і на його місце став митрополит Микола Борецький. На короткий час після того Церкві дали спокій, але потім гоніння поновилися з іще більшою силою. Діячів УАПЦ було вплутано в облудний процес Спілки визволення України 1930 р., організований владою для нищення найкращих політичних і культурних сил українського народу. Церкву примусили ліквідуватися на початку 1930 р., потім їй дозволили відновити свою діяльність, але в дуже обмежених розмірах, без означення «автокефальна» в її назві, під пильним наглядом ДПУ.
Терор тим часом розгортався і забирав з собою дедалі більше жертв. Митрополита Василя Липківського після усунення від керівництва Церквою тримали на фактичному внутрішньому засланні, в надзвичайно тяжких матеріальних умовах. Його заарештували в лютому або березні 1938 р„ заслали до далекого північного концтабору і вже від наступного року про нього не було жодної звістки. В катівнях і каторгах ДПУ-НКВС загинули митрополити Микола Борецький та Іван Пав- ловський, більшість єпископів, сотні священиків і незліченні маси вірних. До 1938 р. на території України не було вже жодної парафії УАПЦ, жодного дійсного єпископа І священика.
22.11.
Еще по теме Українська автокефальна православна церква:
- Православна церква на українських землях під Польщею
- Українська православна церква за межами України
- Українська православна церква під владою Москви
- Українська православна церква під час Другої світової війни
- Православна церква в першій половині XVII ст.
- Православна церква в українській козацькій державі
- Православна церква в Україні під Литвою і Польщею
- Покорив Русь, татаро-монголы оставили неизменной организацию православной церкви.
- Практика административной работы органов власти в отношении Российской Православной Церкви
- Место и роль Русской православной церкви в борьбе за независимость и объединение русских земель (XIV- XV вв.)
- Глава четвертая.Упадокъ православной церкви и бѣдствія ея отъ католиковъ. Брестская церковная унія. Состояніе уніи и православія въ Холмской Руси въ XVII вѣкѣ.
- Балуев Борис Петрович. Споры о судьбах России: Н. Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа». Издание второе, исправленное и дополненное. Региональный общественный Фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». 2001, 2001
- Передвступний договір, заключений дня 1 грудня 1918 року в м. Фастові між Українською Народньою Республікою й Західно-Українською Народньою Республікою про маючу наступити злуку обох українських держав в одну державну одиницю
- § 7. Вероизложения древней Церкви Вселенской и символические книги Восточной Греко-Российской Церкви
- § 124. Необходимость богоучрежденного видимого посредства для освящения человека. Понятие о церкви в обширном смысле и о церкви земной в частности.
- Утвердження християнської Церкви відбувається у єдності трьох взаємопов’язаних процесів: формування церковної структури, вироблення віровчення та культу, зближення Церкви і держави.
- Про марнотний Флоренсъкий з'їзд римлян задля унГі з греками; про введення унії в православну Русь, що лишалася під польським володінням, і про скасування тієї унії найсвятішим єрусалимським патріархом Теофаном і козацьким гетьманом Сагайдачним; про унітів, що ховалися поміж православних; про нещирість короля Собеського щодо православноїРусі і про Люблінський з'їзд для введення унії в Русі; про вимовки й руську нехіт