<<
>>

Українська автокефальна православна церква

Українські національно-церковні сили почали в нових умовах кампа­нію за створення українських парафій і реєстрацію їх в органах вла­ди. Перша українська парафія в Києві була заснована при Свято-Мико­лаївському соборі на Печерську.

Там 22 травня 1919 р. протоієрей Ва­силь Липківський та кілька інших українських священиків відправи­ли першу службу Божу українською мовою. Потім українці одержали у своє розпорядження Андріївський і Софійський собори, а згодом і інші церкви. Українські парафії створювалися також в інших містах України.

Та опір російського єпископату українському національно-церков­ному рухові не припинявся, 1920 р. керуючий Київською єпархією єпи­скоп Назарій заборонив у священнослужінні всіх свягцеників-україн- ців Києва. У відповідь на це 5 травня 1920 р. Всеукраїнська православна церковна рада другого складу проголосила автокефалію Української православної церкви і ухвалила таку постанову:

Не визнавати надалі своїми єпископами цих ворогів нашого цер­ковного життя.

Але незалежна Українська православна церква не мала свого єпис­копату. Російські ієрархи категорично відмовлялися ставити в єписко­пи кандидатів, що їх пропонували православні українці. Тоді Всеукрг· їнська православна церковна рада скликала на Покрову, 14 жовтня 1921 р., Перший Всеукраїнський православний церковний собору Софійському соборі в Києві. На нього з’їхалися з усієї України 472 делегати, з них 64 священики, 17 дияконів, представники від парафій, серед яких — багато визначних українських громадських, культурних і наукових діячів. Екзарх Московського патриархату Михаїл, який сто­яв тоді на чолі російської Ієрархії в Україні, рішуче відмовився взяти участь у Соборі і висвятити для Української православної церкви пер­ших єпископів. Собор вдався тоді до практики стародавніх часів, коли в деяких Церквах, наприклад у Александрійській Церкві» руконоло ження відбувалося усім Собором і часом навіть без участі єпископів Перших двох єпископів відродженої Української автокефальної право славної церкви було рукоположено соборно, але із зазначенням, т< це— вимушений крок, І що надалі хіротонії відбуватимуться згідно ' традицією Вселенської православної церкви.

На митрополита Київ ського і всієї України Собор висвятив протоієрея Василя ЛипкІвсьвд го, а на його заступника— протоієрея Нсстора Шараївського. Проп гом наступних днів було висвячено ще чотири єпископи уже давно прг йнятим у Православній церкві способом — покладенням рук двох аб більше єпископів, Всеукраїнський православний церковний собор пі; твердив, що

...Українська православна церква, як автокефальна, є вільним чле­ном Вселенської соборної православної церкви І лишається в непо­рушному єднанні з усіма православними церквами.

Протягом перших років Церква швидко розвивалась і ширилась і всій Україні. Православні українці масово горнулися до відроджен Церкви, де вони чули рідну мову, церковний спів українською МОВО! змістовні проповіді. Повсюди утворювалися українські парафії, кіл кість яких перевищила півтори тисячі; церковну службу відправля· понад ЗО єпископів і близько 2000 священиків.

Радянська влада спочатку ставилася до розвитку Української авт кефальної православної церкви з поблажливістю, вбачаючи у ній пр тивника Російської церкви, з якою вона вела тоді запеклу бороть! Але дуже швидко вістря меча атеїстичної влади було спрямоване І пр ти відродженої Української церкви. З 1926 р. почалися сильні утисі які згодом перейшли у справжній терор. Храми УАПЦ обкладалися непосильними податками, єпископів, священиків і активних членів арештовували, засилали до концтаборів, розстрілювали. Під тиском влади митрополита Василя Литовського було усунуто 1927 р. з керів­ного поста Церкви і на його місце став митрополит Микола Борець­кий. На короткий час після того Церкві дали спокій, але потім гоніння поновилися з іще більшою силою. Діячів УАПЦ було вплутано в облу­дний процес Спілки визволення України 1930 р., організований вла­дою для нищення найкращих політичних і культурних сил українсько­го народу. Церкву примусили ліквідуватися на початку 1930 р., потім їй дозволили відновити свою діяльність, але в дуже обмежених розмі­рах, без означення «автокефальна» в її назві, під пильним наглядом ДПУ.

Терор тим часом розгортався і забирав з собою дедалі більше жертв. Митрополита Василя Липківського після усунення від керівництва Церквою тримали на фактичному внутрішньому засланні, в надзви­чайно тяжких матеріальних умовах. Його заарештували в лютому або березні 1938 р„ заслали до далекого північного концтабору і вже від наступного року про нього не було жодної звістки. В катівнях і катор­гах ДПУ-НКВС загинули митрополити Микола Борецький та Іван Пав- ловський, більшість єпископів, сотні священиків і незліченні маси вір­них. До 1938 р. на території України не було вже жодної парафії УАПЦ, жодного дійсного єпископа І священика.

22.11.

<< | >>
Источник: Лубський В., Козленко В., Лубська М., Севрюков Г.. Історія релігій. Навчальний посібник. — Київ: Тандем,2002. — 640 с.. 2002

Еще по теме Українська автокефальна православна церква:

  1. Православна церква на українських землях під Польщею
  2. Українська православна церква за межами України
  3. Українська православна церква під владою Москви
  4. Українська православна церква під час Другої світової війни
  5. Православна церква в першій половині XVII ст.
  6. Православна церква в українській козацькій державі
  7. Православна церква в Україні під Литвою і Польщею
  8. Покорив Русь, татаро-монголы оставили неизменной организацию православной церкви.
  9. Практика административной работы органов власти в отношении Российской Православной Церкви
  10. Место и роль Русской православной церкви в борьбе за независимость и объединение русских земель (XIV- XV вв.)
  11. Глава четвертая.Упадокъ православной церкви и бѣдствія ея отъ католиковъ. Брестская цер­ковная унія. Состояніе уніи и православія въ Холмской Руси въ XVII вѣкѣ.
  12. Балуев Борис Петрович. Споры о судьбах России: Н. Я. Данилевский и его книга «Россия и Европа». Издание второе, исправленное и дополненное. Региональный общественный Фонд «Память мучеников и исповедников Русской Православной Церкви». 2001, 2001
  13. Передвступний договір, заключений дня 1 грудня 1918 року в м. Фастові між Українською Народньою Республікою й Західно-Українською Народньою Республікою про маючу наступити злуку обох українських держав в одну державну одиницю
  14. § 7. Вероизложения древней Церкви Вселенской и символические книги Восточной Греко-Российской Церкви
  15. § 124. Необходимость богоучрежденного видимого посредства для освящения человека. Понятие о церкви в обширном смысле и о церкви земной в частности.
  16. Утвердження християнської Церкви відбувається у єдності трьох взаємопов’язаних процесів: формування церковної структури, вироб­лення віровчення та культу, зближення Церкви і держави.
  17. Про марнотний Флоренсъкий з'їзд римлян задля унГі з греками; про введення унії в православну Русь, що лишалася під польським володінням, і про скасування тієї унії найсвятішим єрусалимським патріархом Теофаном і козацьким гетьманом Сагайдачним; про унітів, що ховалися поміж православних; про нещирість короля Собеського щодо православноїРусі і про Люблінський з'їзд для введення унії в Русі; про вимовки й руську нехіт