<<
>>

Аргументация и философия

«Участие» в изучении феномена аргументации (ре­ально и, может быть, еще больше в потенции) целого ряда дисциплин закономерно подводит к вопросу о том, какие последствия это может иметь для филосо­фии.

Философская рефлексия над самыми разными на­уками имеет глубокие исторические корни и воспри­нимается как нечто само собой разумеющееся. A воз­можна ли рефлексия над философией с позиций дру­гих наук? И что может дать философии такая рефлек­сия? Для осмысления феномена философской аргумен­тации, как и философского текста, в пространстве ко­торого она осуществляется, явно требуются, кроме собственно философии (и логики как части филосо­фии), ресурсы других наук. Речь идет, прежде всего, о филологии и риторике как языковедческой дисципли­не, а также о психологии. Характер и уровень филосо­фской аргументации и текста не в последнюю очередь зависят от того, как использует автор возможности слова, в том числе и художественные, какие психоло­гические механизмы задействуются в восприятии и оценке текста, насколько «задевает» текст архетипи- ческие глубины психики. Есть основания полагать, что и в арсенале нетрадиционных, в том числе «дело­вых», дисциплин найдутся средства, позволяющие «высветить» важные аспекты и моменты в философс­кой аргументации, на которые раньше не обращалось внимания. Какие, например, эффекты может дать при­менение подходов, используемых в разработке пробле­матики принятия решений, к этической аргумента­ции? Или рассмотрение информационно-технологи­ческих аспектов философской аргументации и филосо­фского текста? B любом случае попытка реализовать междисциплинарный подход применительно к фи­лософской аргументации чревата неожиданностями, а возможно, и неудобствами для философии в гораздо большей степени, нежели философское осмысление междисциплинарности феномена «аргументации вооб­ще».

Если осмысление феномена аргументации в рамках достаточно общей теоретической схемы с использова­нием единого концептуального аппарата призвано вы-, полнить интегрирующую функцию в отношении суще­ствующего разнообразия подходов к изучению этого фе­номена, то оно с необходимостью должно иметь обще­философский характер.

Именно общефилософский подход позволяет (не приуменьшая ни значения аппа­рата логики, ни психологических теоретических пост­роений и экспериментов, ни лингвистического анализа аргументации) рассмотреть аргументацию в контексте отношения к миру в целом целостного человека - чело­века, не «разорванного на части» различными дисцип­линами, - человека мылящего и чувствующего, имею­щего определенные представления об истинности, нравственности и человеческом достоинстве, человека, деятельность которого всегда протекает в некотором со­обществе. Общефилософское рассмотрение, учитывая уже существующие тенденции и уже обозначившиеся проблемы в изучении аргументации, способно открыть новые перспективы в их исследовании. Это относится, прежде всего, к коммуникативно-речемыслительному характеру аргументации, ее целям и результатам, нор­мам, идеалам и дефектам. Учитывая эти и другие «уз­ловые моменты» аргументации, естественным будет, избрав аргументацию в качестве объекта философского исследования, рассмотреть ее как деятельность, обла­дающую, с одной стороны, набором специфических характеристик и, с другой стороны, как деятельность, в изучении которой мы должны обращаться к фунда­ментальным философским проблемам.

<< | >>
Источник: Алексеев А.П.. Философский текст: идеи, аргументация, образы.- М.,2006. — 328 с.. 2006

Еще по теме Аргументация и философия: