2.3. Онтология аргументации
Общефилософский характер рассмотрения аргументации как деятельности предполагает вычленение раз- ? личных ее аспектов, связанных преимущественно с тем или иным разделом философского знания или с той или иной философской дисциплиной (онтология, гносеоло- i гия, логика, деонтология и др.).
B то же время аргументация как деятельность обнаруживает взаимосвязанность и взаимопроникновение онтологии, гносеологии, этики. Так, для онтологии аргументации существенны- ^ ми оказываются этические и логически «вкрапления», t' а в деонтологическом рассмотрении не всегда возможно }$ отделить этические нормы от логико-гносеологических I требований. B этом плане изучение аргументации фи- f, лософией, даже если речь не идет об исследовании I философской аргументации как таковой, расширя- I ет имеющиеся представления о структуре философ- I ского знания и глубинных взаимосвязях его состав- I ляющих.|; Анализ аргументации как деятельности предполага- I ет характеристику субъекта, осуществляющего эту дея- I тельность, объекта, на который она направлена; I средств, способов, условий деятельности и ее результа- I тов. Необходимо принимать во внимание и схему дея- Ітельности - как в ее «субъективном» измерении (oco3- I наваемые субъектом цели, представления о способах I их достижения, о возможных результатах), так и в f «объективном» исполнении (какими способами и в ка- 7; ких рамках реально действует субъект, каких резуль- Ir татов достигает). Сущности, задающие онтологию ap- I гументации, могут быть обозначены следующим обра- ѣ зом: « аргументатор », « реципиент », « аргументацион- I ный текст», «соответствующая тексту или соотносимая I стекстомреальность», «схемадеятельности аргумента- Ij тора» (в ее субъективном и объективном вариантах), і Каждое из этих «онтологических образований» может, I в свою очередь, рассматриваться как состоящее из различных, в зависимости от ситуации, компонентов. Именно наличие аргументатора, реципиента, аргументационного текста, соотносимой с ним реальности, а также специфической схемы деятельности (в ее субъективном и объективном измерениях) определяют природу аргументации, задают необходимые минимальные условия любой аргументации и в то же время открывают возможности для рассмотрения разновидностей аргументации, осуществляемой в различных областях, в том числе в философии.
2.3.1.