Типологія релігії, принципи та критерії класифікації форм РЕЛІГІЇ І ОСНОВНІ МОДЕЛІ КЛАСИФІКАЦІЇ ФОРМ РЕЛІГІЇ

Зібрати вичерпну інформацію про всі релігії світу, яких натепер зафіксовано до 5 тис, ще не вдалося нікому, відповідно ще не вироблено оптимальної класифікації. Релі­гії поділяють на групи, беручи за основу етнічні ознаки, час виникнення, рівень органі­зації, державний статус.

Одним із перших типологізував релігії Г.В.Ф. Гегель, виділивши релігію природи, релігію духовної індивідуальності, абсолютну релігію.

Поширеними у релігієзнавстві є генеалогічні (чуттєво-надчуттєві, демоністичні, теї­стичні) та морфологічні (родоплемінні, національні, світові) типізації релігій; поділ їх на натуралістичні (абстрактного монізму) та супернатуралістичні (теїзму), релігію при­роди та етичну релігію.

За рівнем розвитку релігії поділяють на такі види:

а) ранні вірування — вірування первіснообщинної доби (анімізм, магія, тотемізм, культ предків);

б) політеїстичні релігії — національні релігії (за винятком іудаїзму та сикхізму);

в) монотеїстичні релігії — християнство, іслам, буддизм (світові релігії), іудаїзм та сикхізм (національні релігії);

г) синкретичні релігії — утворилися внаслідок зрощування або злиття різних етніч­них і світових релігій: афрохристиянські релігії (церква херувимів і серафимів та ін.), ісламо-християнські секти (абавіти, ісмаїліти відгалужені), суддо-китайські секти (дзен-буддизм, хао-хао), іудео-християнські релігії (мормони);

г) нові релігійні течії, рухи (нетрадиційні форми релігій): церква Муна (мунізм), це­рква Антихриста, церква Сатани, церква Свідомості Крішни, йогізм, синтоїзм із куль­том дзюдо і карате.

Релігію можна розглядати як систему, що складається з конкретних релігій, релігій­них течій, напрямів, сект, які посідають певні місця в ній.

Класифікуючи релігії, застосовують і такі критерії:

1. Статистичний (за кількістю віруючих та їх відсотком до чисельності населення).

2. Час виникнення:

а) релігії, історія розвитку яких налічує багато століть, — буддизм, християнство, іслам та ін.;

б) «нові релігійні течії», що виникли впродовж новітньої історії або виникають у те­перішній час, — нетрадиційні релігії (кришнаїзм, бахаїзм тощо).

3. Рівень організації:

а) жорстко централізовані (християнство, буддизм);

б) нежорстко централізовані (іслам);

в) самовпорядковані (індуїзм, даосизм, синтоїзм);

г) децентралізовані.

4. Державний статус:

а) державні релігії (іслам у країнах Західної Азії, лютеранство — Північної Європи);

б) релігії, статус яких не закріплений відповідними державними документами (кон­фуціанство і даосизм у Китаї, індуїзм в Індії);

в) релігії національних меншин (іудаїзм за межами Ізраїлю, сикхізм, зороастризм).

5. Правовий статус:

а) релігії, підтримувані державою (християнство, індуїзм, іслам, синтоїзм);

б) релігії, які держава не підтримує і навіть переслідує (свідки Єгови, бахаїзм в Ірані);

в) релігії, до яких ставлення держави нейтральне (джайнізм в Індії).

6. Форми поширення:

а) континуальні (безперервні, суцільні): іслам, християнство, буддизм;

б) дискретні (роздільні, перервні): іудаїзм, бахаїзм, кришнаїзм.

7. Етносоціальні критерії:

а) автохтонні (етнічні) релігії, що стали частиною етнічної самосвідомості, етнічної культури (іудаїзм, сикхізм, синтоїзм, даосизм);

б) уніфіковані, надетнічні релігії (християнство, іслам, буддизм, нові релігійні рухи). Поширеною є схема, що охоплює всі існуючі релігії, виділяючи:

I. Ранні форми релігії (родоплемінні): тотемізм, фетишизм, магія, анімізм, аніма­тизм, анімалізм, шаманство, культ природи, культ предків, політеїзм.

II. Національні релігії:

1. Ранні національні релігії: релігія Давнього Єгипту, релігія народів Дворіччя, релі­гії Давньої Індії (ведична, брахманізм), давньогрецька релігія, релігія Давнього Риму, релігії доколумбової Америки та ін.

2. Пізні національні релігії: іудаїзм, індуїзм, джайнізм, сикхізм, конфуціанство, дао­сизм, синтоїзм, зороастризм.

III. Світові релігії: буддизм, християнство, іслам.

IV. Нетрадиційні релігії, нові релігійні рухи:

1. Неохристиянство (охоплює релігійні утворення, що намагаються пристосувати традиційне християнство до особливостей часу): Богородична церква, церква Ісуса Христа святих останніх днів (мормони), Новоапостольська церква, церква Христа.

2. Релігії орієнталістського напряму (зорієнтовані на культуру, духовність, релігії народів Сходу): Товариство Свідомості Крішни, послідовники Саї Баби, центри Шрі Чінмоя, Ошо-центр, Всесвітня чиста релігія.

3. Синтетичні релігії (поєднують у собі кілька релігійних систем): Велике Біле брат­ство; церква Єднання; Всесвітня віра Бахаї.

4. Езотеричні об’єднання (грунтуються на вірі в існування надприродного світу): теософія, братство Грааля.

5. Неоязичництво: Рідна віра, РУН віра, Собор Рідної віри.

6. Сайєнтологічні рухи (зорієнтовані на поєднання науки і практики психоаналізу): діанетика, наука розуму, християнська наука.

7. Сатанізм.

Теми рефератів

1. Проблема виникнення релігії.

2. Виникнення ритуалів.

3. Майбутнє релігії.

4. Джерела дослідження релігії.

5. Сучасна історична наука про виникнення релігії.

6. Проблема датування періоду виникнення релігії.

7. Взаємозв’язок причин виникнення релігії.

8. Основні концепцій виникнення релігії.

9. Проблема майбутнього релігії.

10. Принципи та критерії класифікації форм релігії.

11. Основні моделі класифікації форм релігій.

12. Психологічні, гносеологічні, соціокультурні передумови виникнення релігійних вірувань.

13. Основні теорії походження релігії.

14. Синкретизм первісної культури і релігійної практики.

15. Релігійні традиції і історичний процес.

16. Природа релігійних вірувань та обрядів.

питання. Завдання

1. На основі яких джерел ми реконструюємо первісні релігійні вірування?

2. Ваша точка зору на тезу про безрелігійний період в історії людства.

3. Дайте загальну характеристику супранатуралетичних та натуралістич­них теорій походження релігій.

4. Чому в історії не було народу, який би не мав ту чи іншу форму релігії?

5. Чому виникають релігійні вірування та обряди?

6. Які основні передумови появи монотеїстичних та політеїстичних релігій?

7. Яка загальна ідея пронизує теологічні концепції походження релігії?

8. Яка концепція лежить в основі наукових теорій походження релігії?

9. У чому полягають суспільні потреби, які спричинили появу релігії?

10. Дайте характеристику наукових теорій походження релігії.

11. На основі яких даних археології, історії, етнографії формуються теорії походження релігії.

12. У чому проявляється синкретизм первісної культури і релігійної практики.

13. Чому виникають релігійні традиції?

14. Які основні принципи та критерії класифікації форм релігії?

15. Дайте загальну характеристику основним моделям класифікації форм релігії.

Тести

1. Традиціоналістичне розуміння походження релігії розробляли святоот- цівські мислителі:

2. Розвивали концепцію теїстичної теорії походження релігії:

а) Рене Декарт в) Готфрід Лейбніц

б) Карл Фриц г) Йоганн Гербарт

3. Представниками академічного теїзму як школи академічної філософії, що розробляє проблематику богопізнання, є:

4. Перші цілком виразні релігійні уявлення виникли:

5. Згідно з теорією Д.Фрезера, наукове пояснення походження релігії на­магається дати:

6.

7. Католицький етнограф Е.Ленг висунув версію, що люди споконвіку ви­знавали існування єдиного:

8. Головним завданням релігійної ідеології є формування:

9. Міфологічна свідомість живила онтологічні чинники:

10. Системна структура релігійного комплексу охоплює:

Рекомендована література

1. Борисковский П.И. Древнейшее прошлое человечества. — М.: Наука, 1972. — 367 с.

2. Грушевсъкий М. З історії релігійної думки на Україні. — К.: Фенікс,1992. — 428 с.

3. Зедерблом Н. Становление веры в Бога // Мистика. Религия. Наука. — М.: Республика,

1994. — 369 с.

4. Косвен М.О. Очерки истории первобытной культуры. — М.: Мысль.1957. — 348 с.

5. Красников А.Н. Антропологические споры о сущности религии // лекции по религиоведе­нию. — М.: Наследие, 1995. — 355 с.

6. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении. — М.: ИФ РАН, 1993. — 364 с.

7. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. — М.:Республика,1995. — 427 с.

8. Лэнг Э. Становление религии // Мистика. Религия. Наука. — М.: Раритет, 1995. — 373 с.

9. Матющин Т.Н. У истоков человечества. — М.: Политиздат, 1982. — 412 с.

10. Религиозные верования. Свод этнографических понятий и терминов. — СПб.: Наука,

1995. — 481 с.

11. Тайлор Э. Первобытная культура. — М.: Знания, 1990. — 548 с.

12. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. — М.: Изд-во АН СССР, 1966. — 512 с.

13. Тайлор Э. Первобытная культура. — М.: Знания, 1990. — 548 с.

14. Файнберг Л. А. У истоков социогенеза. — М.: Наука, 1987. — 373 с

15. Фрезер Д.Д. Золотая ветвь. — М.: Наука, 1970. — 376 с.

16. Шпгеренберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. — Л.: Наука, 1969. — 431 с.

17. Эншлен Ш. Происхождение религии. — М.: Мысль. 1972. — 312 с.