Глава II. «Образ чужого»: индейцы Виргинии
Обратимся к другой важной теме в восприятии Нового Света – образу туземного населения. Характеристике местных жителей, их быта, нравов, общественного устройства и верований традиционно отводилось важнейшее место после описания природы.
Индейцы Виргинии мыслились как неотъемлемая часть образа страны. Специфика отношения к ним, осмысление их места в мире накладывали серьезный отпечаток на образ Америки в представлении елизаветинцев, их колониальные проекты в значительной степени воздействовали на самоидентификацию англичан.К XVI веку европейцы имели богатый опыт взаимодействия с другими культурами336. Но встреча с американскими индейцами, на каком бы уровне развития они не находились, стала первым серьезным опытом столкновения с подлинно иной во всех отношениях цивилизацией. После завершения активной фазы конкисты испанские, а затем английские, французские, португальские миссионеры и интеллектуалы стали проявлять интерес к планомерному изучению индейского общества, сбору сведений о нем и их интерпретации в зависимости от своих потребностей.
Контакты англичан с народностями Африки и Америки, как и взаимоотношения с государствами Востока были к концу XVI века крайне ограниченными337. Тем большую важность представляют источники,
336 С древнейших времен особую роль в жизни европейцев играл Ближний и Средний Восток, поддерживались контакты с Индией; и в средние века Европа никогда не замыкалась в христианской ойкуменой, отрывочные слухи доходили даже о дальневосточном регионе, о Китае и Японии (известно о контактах с Китаем Византии, о путешествиях в Поднебесную несторианцев, следствием чего стало, возможно, еще в VII – VIII вв. появление в Старом Свете тутового шелкопряда, на которого возлагал большие надежды Хэрриот). Бродель Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм… Т.
337 В случае с Британскими островами у англичан была с давних пор возможность изучения проживавших бок о бок с ними народов, населявших Шотландию и Ирландию. Например, образ шотландца (с ним был больше всего знаком английский обыватель), как подчеркивает А.Х. Вильямсон, уже давно вошел в сознание
современников как синоним некоего «вечного и неискоренимого зла (devilry) с севера». Williamson A.H. Scots,
Indians and Empire: the Scottish politics of civilization 1519-1609 // P&P. 1996. №150. P. 54. Постоянные параллели
посвященные мероприятиям Рэли, позволяющие проанализировать первый опыт серьезного наблюдения и обобщения информации о принципиально ином обществе, находящемся на крайне низком уровне развития, который вполне можно характеризовать понятием «примитивный».
В связи с этим задачей данной главы является изучение специфики восприятия туземцев Виргинии в источниках 1580-х гг. Прежде всего, рассмотрим структуру и охват текстов применительно к сведениям об индейском обществе. Постараемся определить, информация какого рода превалирует у английских авторов, на чем они заостряют внимание.
Попытаемся выделить типичное и особенное в материалах источников в сравнении с традицией описания иноземных обществ XVI века. Интересным представляется подвергнуть анализу отношение самих авторов, Лэйна, Барлоу, Хэрриота к «другому» обществу, понять, чем и в какой мере оно определялось. Предстоит выяснить, в какой степени данные ими оценки могут служить отражением популярных идей и концепций своего времени.
Важно проследить не только за тем, что нового привносят эти описания в наше понимание «образа чужого» в сознании англичан XVI века, но и каким образом с их помощью можно охарактеризовать развитие духовного мира самих елизаветинцев.