Круглый стол НЕИЗБЕЖНОСТЬ НЕЛИНЕЙНОГО МИРА: К 100-ЛЕТИЮ ПРОФЕССОРА В.С. ГОТТА

Пути развития нелинейной динамики Ways of evolution of nonlinear dynamics

Калинин Э.Ю.

Московский энергетический институт, г. Москва E-mail: luclmb@mail.ru

Выделим 3 основных подхода к эволюции нелинейной динамики.

2) подход Пригожина (П), 3) подход Мандельштама (М). Эти наименования связаны с тем, что в каждой одноименной школе соответствующий подход является преобладающим.

Х-подход - это модельный подход, где модели объединяются очень «рыхлой» концепци­ей на основе ряда идей и методов, а продуктивность подхода определяется совокупной про­дуктивностью отдельных моделей. Прогнозирующая способность при данном подходе очень слаба, а возможность дедуктивного вывода близка к нулю. Реальный вес и основание X- подхода задается базовой моделью лазера, в создание которой Хакен внес очень большой вклад. Х-подход как промежуточный результат или как «приложение» фундаментального научного знания всегда присутствует на всех этапах развития математизированного есте­ствознания. В этом смысле он вписывается в «пост-позитивистские» модели научного зна­ния.

П-подход также включает его, но основная цель П- подхода -построение новой фунда­ментальной физической теории (явно включающей в себя необратимость, время, неустойчи­вость и т. д.),. Этот подход ведет к новой онтологии, но оставляет старой классической орга­низацию научного знания, т. е. эпистемологически эта новая теория должна быть классична.

М-подход, возникший по времени существенно раньше, чем синергетика, более того, давший для нее некоторые модели и методы. Явившаяся результатом этого подхода теория колебаний и волн (ТКВ) задала некоторую дополнительную (в противовес обычной физиче­ской, построенной на структурно-элементаристской, локальной и пространственной основе) идеализированную предметность, которая имеет интегральную, динамическую и типологи­чески - эволюционную основу.

В.С.Готт и общенаучные методы познания Professor Vladimir Gott and interdisciplinary methods of study

Ключарев Г.А.

Институт социологии РАН, г. Москва E-mail: Kliucharev@mail.ru

Технонаука размывает классическую науку и в этом смысле она является одним из постнеклассических феноменов. Она определенно придерживается прагматического и инструменталистского взгляда на понимание объективности. Все, что может быть из­мерено, а главное, оформлено в виде технологии, легко переносится в другие социаль­ные контексты. Общенаучность пересекает границы знания, вступает в контакт с объ­ективным миром и пытается делать предсказания. Перформативное понимание объек­тивного мира (performative view of objectivity), которое порождает технонаука, непо­средственно связано с развитием материальных сетей и соответствующих технологий. В результате, конкретные проблемы получают междисциплинарные решения с челове­ческим измерением. В чем-то технонауку можно считать одним из проявлений пост­структурализма.

Новые отношения науки, технологии и общества не отменяют традиционно сложившего­ся типа, представленного цепочкой: фундаментальные исследования - прикладные исследо­вания - разработки - внедрение. В обоих случаях открытия фундаментальной науки высту­пают основой будущих технологических инноваций. Эти открытия возникают как в про­блемно-ориентированных исследованиях междисциплинарного характера, так и в рамках дисциплинарного поиска фундаментальной науки.

И в этом смысле вклад, который внес в свое время В. С. Готт в изучение и разработку общенаучной и междисциплинарной методологии научного познания, представляется осо­бенно ценным и значимым.

Восхождение от рассудка к разуму в гуманитарных науках Ascent from reason to mind in the humanities

Ротенфельд Ю.А

Луганский национальный аграрный университет, г. Луганск E-mail: rotenfeld@mail.ru

Философия, как любовь к мудрости приобретает диаметрально противоположный смысл в зависимости от того, как подходить к определению понятия мудрость. Аристотель карди­нально расходился с Платоном в определении этого понятия. У Платона мудрость обитала в царстве вечных идей, которые образуют ступенчатый переход от одного общего к другому, более общему понятию. С легкой руки Платона философия стала «системой наиболее общих понятий о мире и человеке», превратившись в рассудочную, дефинитивную философию, допускающую плюрализм мнений. Это препятствует однозначному пониманию действи­тельности.

У предшественников Сократа и Платона, а затем и у Аристотеля философия была наукой о первых причинах и началах. Это выделенные Аристотелем в «Метафизике» четыре вида противолежания: противоречащее, противопо-ложное, соотнесенное, лишенность и облада­ние. Каждое из этих понятий - логосов отражает объективную реальность вне зависимости от ее природной или социальной обусловленности, что важно при создании междис­циплинарного научного метода.

Дополняя эти понятия новыми видами противолежания — сравнительными понятия­ми, мы получаем универсальную парадигму познания (метапа-радигму), наглядно рас­крывающую суть рассудочного и разумного мышления, их сходство и различие, их есте­ственную взаимную связь. Как по ступеням будем подниматься от познания тожде­ственности вещей к постижению все более далекого их родства, а, значит, — к созданию все более полных теоретических моделей, отражающих гармонию и разумность миро­здания.

Когда люди обдумывают реальность при помощи сравнительных понятий (видов проти- волежания), обусловленных логической операцией «сравнения», между ними возникает вза­имопонимание, поскольку лежащие в основе этих абстракций объективные законы, носят принудительный характер.

Выходит, что возродить в философии дух Ликея, т.е. ту форму мышления, которой поль­зовался Аристотель, значит, перевести философию с рассудочной ее ступени на более высо­кую разумную ступень. Один этот шаг превратит философию в объективную общезначимую науку.

Современное состояние исследований проблемы единства рациональностифилософии и науки

Степанищев А. Ф.

Брянский государственный технический университет, г. Брянск E-mail: stepanischevaf@mail.ru

В статье рассматривается проблема становления единства рациональности современной постнеклассической философии и науки. При этом исследуются: концепция полиморфизма и мультифинальности, инициированная работами постмодернистов; роль языка в осмысле­нии философской и научной рациональности; единство бытия и «инобытия» науки; роль технико-технологических исследований в преодолении «разрыва» рациональности есте­ственнонаучного и социально-гуманитарного знания

Ключевые слова: философия, наука, рациональность, детерминизм, информация, постне­классическая научная и философская экология.

В.С.Готт одним из самых первых начал обсуждать роль развивающегося общенаучного знания в становлении нового облика философии и науки. Эти два вида познания сейчас дей­ствительно приобрели принципиально иной вид, став постнеклассическими. Их рациональ­ности объединились. Наука (на основе становления единства всех звеньев общенаучного знания в лице современной математики, логики, вероятностных и статистических методов, теории систем, теории информации, кибернетики и синергетики) получила прямой доступ к изучению типично философских проблем. Философия, в свою очередь, имеет непосред­ственный выход на проблемы науки. [9]

В столь гибкий методологический аппарат постнеклассической философии и науки в настоящий момент прочно вошли два таких концепта как «голографическая Вселенная» (Д.Бома) и «голографический мозг» (К.Прибрама).

В.С.Готт и философская жизнь в 60-е - 80-е годы прошлого века V.S. Gott and the phlosophical life of 60 - 80th years in the Soviet Union

Шевченко В.Н.¹, Пружинина А.А.²

¹ Институт философии РАН, Москва ² Журнал Философские науки, Москва

E-mail: pzhinina@list.ru

В докладе дается анализ идейной и идеологической обстановки в стране в послевоенный период жизни. Авторы не согласны с теми, кто считает, что развитие философии в советский период прервалось на многие десятилетия, и лишь с конца 80-х г. она оказалась в состоянии «после перерыва».

Обращение к реальной философской жизни тех времен высвечивает самую характерную черту философии советского периода - невероятно высокий общественный статус филосо­фии, который она приобретает в 50-70-е годы. В развитии философских исследований в стране большую роль сыграл журнал «Философские науки», который с приходом В.С.Готта вскоре становится вторым всесоюзным философским журналом - и по качеству, и по значи­мости своих публикаций. Содержание публикаций журнала 70-80-х гг. убедительно опро­вергает суждения об отсутствии в тот период всякой живой мысли, о схоластике и догма­тизме, якобы абсолютно господствовавших тогда в отечественной философии.

Проф. В.С. Готт состоялся не только как талантливый главный редактор, но и как выда­ющийся организатор философских исследований.

Обращаясь к недавнему прошлому, мы видим в нем главное - высокий социальный ста­тус философии, какой бы несовершенной она нам не казалось сегодня. Вопрос в том, смо­жем ли мы все вместе вновь поднять на зримую высоту социальную роль и социальную зна­чимость современной российской философии? Вот о чем приходится задумываться сегодня, когда мы отмечаем столетие со дня рождения выдающегося философа и замечательного че­ловека Владимира Спиридоновича Готта.

Диалектика и дополнительность Dialectic and Complementarity

Яшин Б.Л.

Московский педагогический государственный университет, г. Москва E-mail: jabor123@rambler.ru

Принцип дополнительности Н. Бора успешно используется в современной науке далеко за пределами физических теорий. О такой возможности писал и сам автор этого принципа, отмечая, что ситуации, аналогичные ситуациям в квантовой физике, нередко встречаются и в других областях знания, включая социологию.

При использовании этого принципа исходят из того, что воспроизведение объекта в его целостности должно с необходимостью включать противопо-ложные характеристики объек­та, обнаруженные в различных условиях опыта. В этом случае они будут в полном объеме представлять сведения об исследуемом объекте.

Сегодня принцип дополнительности по праву считается общенаучным методологиче­ским принципом. Вместе с другими такими принципами (соответствия, наблюдаемости, ин­вариантности) он существенно влияет на формирующуюся методологическую парадигму конструктивизма, на выработку идеалов и норм теоретического знания. В своей совокупно­сти эти принципы выражают закономерности современного этапа развития науки, относи­тельность и неполноту научного знания, возможность сосуществования в нем альтернатив­ных теорий. Поэтому становится очевидной важность дальнейшего изучения каждого из них, внося коррективы в имеющийся опыт, учитывающие достижения теоретического зна­ния. Тем более что до сих пор нет полной ясности в понимании, например, того, можно ли считать принцип дополнительности выражением сути классической диалектики и относить ли его к философско-методологическим принципам.

Высоко оценивая значимость принципа дополнительности для науки в це-лом, В . С. Готт неоднократно писал о недопустимости его абсолютизации, а тем более его отождествления с диалектическим принципом единства и «борьбы» противоположностей. Такая трактовка единства противоположностей, по его мнению, предполагает исключение взаимопроникно­вения, взаимообусловленности, взаимодействия противоположных сторон, тенденций в раз­витии. Что, в конечном итоге, ограничивает познание.